Зороастрийский гороскоп. Ваше будущее до 2025 года - Максимилиан Шах

Но все исследователи единодушны в том, что после обретения Откровения Заратуштра долго подвергался гонениям и был вынужден скитаться, о чем также рассказывается в Авесте.

Существует легенда, по которой Заратуштра был жрецом дозороастрийской религии. Перед празднованием Навруза он набирал воду в реке. Совершив омовение и получив очищение, он увидел на берегу яркий, манящий свет. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел Бога – Ахуру Мазду, лица которого не было видно. На Заратуштру снизошло божественное откровение, и после этого он начал свои проповеди.

Хотя и принято считать, что именно Заратуштра стал автором Авесты, но, скорее всего, древнейшие части Авесты возникли при жизни Заратуштры, а другие были дописаны позднее его последователями.

Только под покровительством царя Кави Виштаспа Заратуштра стал проповедовать открыто и призывать каждого человека становиться на сторону добра. В результате Зороастризм стал государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI века до н. э. по VII век н. э. – Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, занимавших большую часть Ближнего и Среднего Востока.

К настоящему времени Авеста сохранилась в составе следующих книг.

Ясна – «Почитание». Центральной частью Ясны являются Гаты – песнопения пророка Заратуштры, запечатлевшие его учение.

Видэвдад – «Закон против дэвов». В этой части содержатся предписания, направленные против скверны и нечистоты, а также история первых царей, восходящая к временам арийской общности.

Висперед – «Все владыки». Это дополнение к литургии «Ясна», включающее почитание всех хранителей благих творений.

Хордэ Авеста – «Малая Авеста»: сборник повседневных молитв.

Яшты – «Гимны», посвящённые Ахуре Мазде и его благим творениям.

Для заратуштрийцев Авеста представляет собой единое целое. Все части Авесты одинаково святы, все они несут свет Истины, открытой Ахурой Маздой пророку Заратуштре.

Авеста – не просто древний текст, а живая книга, до сих пор используемая приверженцами Зороастризма в богослужениях.

В Авесте говорится, что душа создана Богом для выявления своей Божественной сущности и, проходя новые и новые круги воплощений, имеет возможность постоянно совершенствоваться. Как и в развившемся позднее христианстве, в Зороастризме одним из главных постулатов является наличие у Бога, а также у человека, созданного по его подобию, свободы выбора.

Именно свобода выбора делает возможным решить, на чью сторону – добра или зла – встать.

И этот выбор не может быть сделан один раз и на всю жизнь, предполагается, что человек делает его в каждую секунду своего существования – приближаясь или удаляясь от Бога.

Бог, к которому должны быть обращены молитвы и благодарности в зороастризменосит имя Ахура Мазда (Мазда – мудрый, всезнающий, Ахура – владыка). Он является создателем мира и его правителем.

Считается, что Ахура Мазда создал и материальный и духовный мир. На основе созданного им Аша – Неизменного Закона – были рождены все Духовные создания. На его же основе возник Спента Маинью (Дух Света, Красоты), идея всех форм.

Аша – Космический закон, действующий везде и всегда. Вахишта Махан – Космическое Сознание, которое соблюдает космический закон. Воху Махан – Сознание Человечества, которое может достигнуть Космического знания. Мазда – Космическая Мудрость, которая открывается, когда мы сливаемся с Космосом.

Ахура Мазда не меняет действие Законов. Для последователей Зороастризма Ахура Мазда полон Светом, Блеском и Славой. Он самый духовный среди всех Духов. Имея всепроницающий взгляд, Ахура Мазда неуязвим для лжи и знает все, что человек делает, говорит и думает, и даже то, что он будет делать, думать и говорить. Будучи для человека Высшим судьей, Ахура Мазда остается понимающим и всепрощающим, готовым помочь любому, кто ведет праведную жизнь.

Недаром главным символом творца выступает Солнце, а «представителем» Ахуры Мазды на Земле считается огонь.

Именно поэтому во время совершения различных религиозных ритуалов зороастрийцы обращаются лицом к свету. Особое уважение оказывается огню, как доступному, но от этого не менее важному источнику света.

Это повлекло за собой приписывание зороастрийцам огнепоклонничества, хотя по сути это не так: огонь является только символом Творца.