Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» - Бронислав Виногродский

Поскольку есть Пять Движений, выделяются 5 точек. В толковании Конфуция^[10] говорится: «Небо – Единица, Земля – Двойка, Небо – Тройка, Земля – Четверка, Небо – Пятерка, Земля – Шестерка, Небо – Семерка, Земля – Восьмерка, Небо – Девятка, Земля – Десятка».

Путь созидания и преображения Неба и Земли не выходит за пределы Пяти янских Движений и Пяти иньских Движений. Это просто чередование одного рождения и одного завершения.

Хотя выделяют Пять Движений, в действительности применяются в круговращении 1 инь и 1 ян. Хотя в круговращении применяются один инь и один ян, в действительности круговращение создается уходом и приходом единого Дыхания. Потому образы таковы: Почва порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево, Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Почву, а Почва опять порождает Металл.

Действие начинается из середины (центра) и заканчивается в середине. И начинающее и заканчивающее есть не что иное, как единое Дыхание, единая срединность.

Срединность (центр) – это великий корень Поднебесной^[11], поэтому Почва, находясь в середине, гармонизирует и объединяет Четыре Образа. Согласие (лад) – это великий Путь Поднебесной^[12] поэтому Четыре Образа находятся вовне, и единое Дыхание течет потоком. Срединность и есть согласие, проявляющееся как единое Дыхание, а в общем это Великий предел.

Человек принимает в себя Дыхание Пяти Движений инь и ян Неба и Земли, и рождается его организм. В этом организме и существует Дыхание Пяти Движений инь и ян.

Древняя схема Хэ Ту

Однако эти Пять Движений могут быть прежненебесными и посленебесными. Пять Движений Прежнего неба соответствуют ян, а Пять Движений Последующего неба соответствуют инь. Единица, Тройка, Пятерка, Семерка и Девятка являются янскими Пятью Движениями Прежнего неба, а Двойка, Четверка, Шестерка, Восьмерка и Десятка являются иньскими Пятью Движениями Последующего неба.

С точки зрения Прежнего неба, Единица является Главным (Замыслом) Семенем^[13] и соотносится с Водой, Водой знака Жэнь. Тройка является Главной природой^[14] и соотносится с Деревом, Деревом знака Цзя. Пятерка является Главным Дыханием и соотносится с Почвой, Почвой знака У. Семерка является Главным Духом^[15] и соотносится с Огнем, Огнем знака Бин. Девятка является Главным настроением^[16] и соотносится с Металлом, Металлом знака Гэн. Таковы Пять Первоначал (Пять Главных).

Прежненебесные янские Пять Движений

Как только появляются Пять Первоначал, Пять Сил духа (качеств, свойств, веществ) проявляются в них, а именно Доброта, Совесть, Порядочность, Ум, Вера^[17].

Зародыш Замысла (Цзин) – это зародыш без семени, плоть его вещества – беспримесность чистоты; развиваясь, он становится Умом. Главный Дух – это дух без Духа, тело его – совершенная проницаемость; развиваясь, он становится Поведением (Ритуалом). Главная природа – это природа без природы, тело ее – благоволение мягкости; развиваясь, она становится Добротой (Человечностью). Главное настроение – это настроение без настроения, тело его – порывистость твердости; развиваясь, оно становится Совестью (Долгом, Осознанием). Главное Дыхание – это дыхание без дыхания, тело его – это единство чистоты; развиваясь, оно становится Верой (Преданностью, Достоверностью).

Посленебесные иньские Пять Движений

Пять Первоначал – это Дыхания Пяти Движений, а Пять Сил духа – это природы Пяти Движений. Пять Первоначал и Пять Сил духа рождаются в прежненебесном, а сохраняются (таятся) в посленебесном.

Когда человек находится внутри зародышевого яйца, это состояние коловоротной неопределенности (турбулентного хаоса), это хаотический круговорот единого Дыхания; следы телесной формы еще не проявлены, хотя законы^[18] уже появились.

То, что определяется как еще не родившееся, на схеме подобно собравшемуся в одном месте, – это образ Великого предела. В древности людей учили представлять себе, каким был твой облик, когда родители еще не появились на свет (когда не было еще породивших тебя) – таково оно. Тем самым твои дела (события, ситуации)^[19] находятся в состоянии еще не рожденного организма, поэтому и определяется как прежненебесное.

С точки зрения Последующего неба Двойка является духом познания и соотносится с Огнем, Огнем знака Дин. Четверка является душой По^[20] и соотносится с Металлом, Металлом знака Синь. Шестерка является мутным Семенем и соотносится с Водой, Водой знака Гуй. Восьмерка является душой Хунь^[21] и соотносится с Деревом, с Деревом знака И. Десятка является рассеянным вниманием (хаотическим сознанием, бестолковыми мыслями) и соотносится с Почвой, Почвой знака Цзи. Таковы Пять Предметов.