Китай. Полная история - Лю Джан

В 737 году были опубликованы «Уголовные установления Тан с разъяснениями» («Тан люй шуи»), которые принято называть «Танским кодексом». Этот кодекс использовался на протяжении нескольких столетий и послужил фундаментом для законодательства Японии, Кореи и Вьетнама. Отличительной особенностью Танского кодекса является его детальная проработанность.

Кодекс включал 12 разделов: «Меры наказания и принципы применения законов», «Охрана запретных мест», «Должностные обязанности чиновников», «Домохозяйства и бракосочетания», «Конюшни и зернохранилища», «Самовольные действия администрации», «Разбой и воровство», «Драки и тяжбы», «Мошенничество и подделки», «Разнородные законы», «Аресты и побеги», «Вынесение приговора». Разделы были разбиты на 30 глав, которые в целом содержали 502 статьи.

Наиболее тяжкие с точки зрения конфуцианской морали преступления назывались «Десять зол». К ним относились:

– преступления против императора – заговор с целью мятежа (1), бунт (2) и измена (3);

– преступления против кровных родственников, такие как неподчинение, избиение и т. п. назывались «неподчинением или непокорством» (4);

– непочтительность (5) включала в себя любое зло причиненное старшим родственникам, вплоть до нарушения предписанного траура;

– крайней несправедливостью (6) называлось убийство с такими отягчающими обстоятельствами, как применение яда или колдовства, расчленение трупа, а также убийство в одной семье трех человек «за вину, не заслуживающую смерти»;

– несправедливость (7) включала в себя несколько деяний, противоречащих конфуцианскому понятию о справедливости, начиная с убийства своего начальника и заканчивая невыражением женой печали при получении известия о смерти мужа;

– великим пренебрежением (8) и великим непочтением (9) считались такие преступления, как кража или поломка ритуальных или дворцовых предметов, в принципе под эти «статьи» можно было подогнать любое покушение на собственность императора или ее утрату вследствие ненадлежащего присмотра;

– последним из десяти зол было кровосмешение (10), к которому относились половые отношения не только с родственниками, но и с наложницами отца и деда.

Преступления, входящие в «десять зол», не могли быть прощены. Лишь в исключительных случаях заслуженные люди могли надеяться на прощение, если их преступление не относилось к первым трем категориям. Участие в заговорах и бунтах, а также измена неизменно карались смертью, причем ответственность несли не только виновные, но и члены его семьи старше семи лет.

Танский кодекс предусматривал пять видов наказаний: битье тонкими палками, битье толстыми палками, каторжные работы, ссылка и смертная казнь в двух формах – обезглавливание или удушение.

Битье палками ввел в обиход еще ханьский император Вэнь-ди в 167 году до н. э. в рамках гуманизации законодательства. Вместо отрезания носа судьи стали назначать 300 ударов бамбуковой палкой, а вместо отрубания левой ноги – 500. Тонкие палки, изготовляемые из прутняка, имели длину 115 см и толщину 5,5 мм. Можно было назначить от 10 до 50 ударов тонкими палками (кратно десяти). Считалось, что тонкие палки служат для устыжения виновного. Толстые палки, которыми в суйскую эпоху заменили плети, тоже изготавливались из прутняка, но их толщина составляла 9 мм, а длина примерно равнялась 1 метру. Конец палки, используемый для нанесения ударов, был утолщен и немного сплющен. Толстые палки, согласно Танскому кодексу, использовались для сдерживания. Присуждали от 60 до 100 ударов толстыми палками (тоже кратно десяти).

Более тяжелым наказания была каторга, то есть – порабощение. На определенный срок (от 1 года до 3 лет) преступник превращался в государственного раба. Это наказание отбывалось по месту жительства преступников. Сочетание каторжных работ с отправкой в другие места называлось ссылкой. Это наказание было следующим после каторги. В течение 1 года ссыльный отбывал каторжную повинность, а затем оставался жить там, куда он был выслан без права смены места жительства. В зависимости от тяжести преступления отдаленность ссылки варьировалась. Она могла составлять 2000, 2500 или 3000 ли.^[65] Разновидностью ссылки, было изгнание, которое применялось с целью предотвращения кровной мести, осуждаемой конфуцианской моралью.

Высшей мерой наказания была смертная казнь – удавление и обезглавливание. Примечательно, что удавление, которое более мучительно, нежели обезглавливание, считалось более легким видом смертной казни, поскольку не нарушало целостности тела. Танский кодекс предусматривал смертную казнь в 233 случаях.

От наказаний можно было откупиться, но решение оставалось за судьями. Так, например, 10 цзиней^[66] меди избавляли от 100 палочных ударов (10 ударов стоили 1 цзинь меди). Смертной казни можно было избежать за 120 цзиней меди. Смертный приговор в обязательном порядке утверждался императором.

Согласно конфуцианским установлениям наказания должны были смягчаться на 1 ступень для стариков, детей и инвалидов.

Давайте сравним танские наказания с Пятью наказаниями, появившимися в Древнем Китае чуть ли не во времена легендарного Ся. Мужчин подвергали следующим наказаниям: позорная татуировка на лице и на лбу, отрезание носа, ампутация одной или обеих ног (в некоторые периоды вместо ампутации могло производиться удаление коленной чашечки), удаление пениса и яичек (вспомните Сыма Цяня) и смертная казнь, которая осуществлялась посредством четвертования, варки в кипятке, обезглавливания, удушения или медленного нарезания тела на куски. Для женщин самым легким наказанием было временное рабство, затем шло ца-чи – сдавливание пальцев рук при помощи особой системы из палок и веревок, битье палками, принуждение к самоубийству и заточение.