Гейша - Лиза Дэлби

Это явление значительно шире традиционного вида развлечения мужчин в женском обществе. Работа гейши начинается вовсе не с того, что в шесть часов вечера она меняет обычное платье на кимоно: подготовка к работе началась задолго до этого, поскольку участвует в ней все женское начало гейши. Реальное время, за которое она получает плату, то есть часы, проведенные в банкетном зале в присутствии клиентов, составляет лишь внешнюю форму, оболочку ее деятельности. В банкетный зал гейша привносит элегантность и изящество в чистом виде, которые взращиваются, подобно редкой орхидее, в особой теплице, называемой «миром ивы и цветов». Специфика искусства гейши, придающая ей загадочность и волшебство, является прямым результатом ее обособленности от прозы повседневной жизни. А стеной, отгораживающей женщину от суетности современной жизни, как раз и служит преданность искусству быть гейшей. Их реальность – искусство и самодисциплина.

Разные общины-ханамати, как и каждая гейша в отдельности, могут по-разному подчеркивать основные элементы профессии. Чем более важным считается то или иное направление искусства, чем сильнее преданность и привязанность к нему общины в целом, тем больше шанс, что работа станет для гейши призванием, и тем больше сил, времени и энергии посвящается обучению.

Когда художественная сторона искусства отходит на второй план, а на первом стоит исключительно внешний облик гейши, ее ремесло становится разновидностью обыкновенной работы. То же можно наблюдать, если община не придерживается строгих правил, если гейши приезжают на работу из собственных квартир, а не живут вместе в чайном доме. Иную картину дает ханамати консервативного направления, вроде общины древнего Киото, представительницы которой не просто наряжаются гейшами, но ведут жизнь гейши в любое время суток, и это служит определяющим принципом всего их существования. Если говорить о Токио, то гейшами в полном смысле слова являются представительницы профессии в Симбаси, в то время как гейши Акасаки скорее просто ходят на работу.

Женщины, которые становятся гейшами

Причины, побуждающие женщину стать гейшей, у каждой свои. У шестнадцатилетней девушки, желающей попытать счастья в роли майко, одни планы и намерения, и совсем другие – у двадцатишестилетней женщины, понимающей, что, избрав этот путь, она уже никогда не выйдет замуж. Возраст, когда человеку под тридцать, в Японии называют текиреи – «подходящие годы». В это время пора обзаводиться семьей, и упустить текиреи, особенно для женщины, означает утратить лучшие шансы. Совершенно естественно, что дочери гейши значительно легче ступить на этот путь, чем обычной выпускнице школы. Но у всех участниц общины есть одно объединяющее свойство: склонность к занятиям искусством. Мне приходилось разговаривать с гейшами всех возрастов из самых разных провинций страны, и тема живого искусства постоянно присутствовала в беседах.

Становясь сейчас гейшей, женщина делает свой выбор сознательно, на ее решение не влияют условия жизни, как, скажем, в довоенные годы, когда семья из-за нужды просто продавала девушку в дом гейш. Теперь же, собрав немного денег, она без труда может выбрать другой вид деятельности, где будет чувствовать себя свободнее и лучше.

Пополнение общин гейш с некоторых пор стало большой проблемой. Только незаурядные женщины решаются ныне войти в «мир ивы и цветов», чаще по причине влечения к ореолу профессии или по складу характера. Но грезы о романтическом облике гейши быстро проходят. Подобные порывы должны иметь под собой более солидную почву в виде знаний в области искусства, чтобы сформировать жизненный путь женщины. Если у нее нет интереса к искусству, значит, нет и главной причины, которая могла бы подтолкнуть ее к стезе гейши. Начинающую работницу неминуемо ожидает ситуация, когда друзья будут подшучивать над ее «феодальными» пристрастиями, и ей понадобится внутренняя твердость, чтобы отразить насмешки. Далеко не всякую женщину наших дней привлекут строгие правила, чувство долга и обязанности, высокая требовательность к себе и самодисциплина, глубоко свойственные всем сторонам жизни «мира ивы и цветов». Мало кто признает ценность подобных качеств и готов прилагать для их достижения большие усилия, как сделала Сакурако.

Короче говоря, женщина должна быть поистине самостоятельной и крепкой духом, чтобы решительно отказаться от соблазна устремиться к общему женскому идеалу: замужеству и детям. В современной Японии идея семейной ячейки среднего класса с одним-двумя детьми в отдельном доме – неважно каком, лишь бы собственном – стала действительно универсальным идеалом. Средства массовой информации даже изобрели и пустили в широкий оборот особый термин для обозначения такой национальной идеи: «мойдомизм». В кино, на телевидении, на страницах журналов неизменно фигурирует в разных видах и позах жена и хозяйка дома, называемая по-японски окусан, буквально – «дама интерьера». Положение окусан – итог пышной церемонии бракосочетания, которая подается как кульминация девичьей судьбы. Практически на любую другую схему женской жизни или рабочей карьеры в обществе смотрят косо.

Решение молодой женщины стать гейшей означает избрать путь, который совершенно неприемлем для 98 процентов японок. Гейша может родить ребенка и часто заводит его, но материнство не дает ей семьи и не заменяет замужества. Таким образом, если девушка из «хорошей семьи» вроде Сакурако решает стать гейшей, на родительское благословение рассчитывать не стоит.

Сколь бы высоко ни ценились старые традиции и как бы ни любили общество гейш, на вопрос, хотят ли родители, чтобы их дочь стала гейшей, они, скорее всего, ответят твердым «нет». Родителей, конечно, пугает, что гейша обычно становится чьей-то любовницей; даже если такого не случится (очень часто гейши прекрасно устраиваются без патрона-покровителя), слишком широкое поле общения гейши с мужчинами смущает старшее поколение. Гейша специально обучается тому, как вести себя в мужском обществе, и выработанные ею присутствие духа, самообладание и сдержанность якобы напрочь лишают ее скромности, чистоты и целомудрия, считающихся непременными атрибутами японской жены.

Дочери гейш

Знаю женщину с двумя дочками, одна из которых не вышла замуж и стала университетским профессором, а вторая пошла в гейши. Эта женщина горюет, что неудачно воспитала дочерей, ведь ни та, ни другая не завели детей. Когда родители восстают против желания дочери избрать путь гейши, они исходят из предположения, что это с неизбежностью повлечет за собой отказ девушки от замужества, как обычно происходит с гейшами.

Но так случается далеко не всегда. Из своих анкет я выяснила, что в семьях, где мать была гейшей, желание дочери пойти по ее стопам возражений не вызывает. Киотские участницы ханамати, вне зависимости от того, были их матери гейшами или нет, значительно реже