Да поможет человек - Юрий Павлович Казаков

мире, о причинах происходящих в нем явлений. Разного рода суеверия пропагандируются в «священных книгах» христианства, ислама, иудаизма, буддизма и др. Суеверия дезориентируют людей, порождают у них неуверенность в своих силах, мешают им познавать закономерности развития природы и общества. Именно поэтому в процессе коммунистического воспитания проблема преодоления суеверий занимает важное место. В Программе КПСС говорится: «Партия рассматривает борьбу с проявлениями буржуазной идеологии и морали, с остатками частнособственнической психологии, суеверий и предрассудков как составную часть работы по коммунистическому воспитанию». Этим определяется необходимость решительной борьбы с любыми проявлениями суеверий.

Утешение религиозное — одна из функций религии, осуществляющая иллюзорную компенсацию горя и утрат в человеческой жизни. Утешение является одним из средств, с помощью которых религия оказывает влияние на сознание верующих. Утешение религиозное связано с проповедью «греховности» человека, неизбежности страдания и надежды на милосердную любовь бога. Главным в нем является обещание «вечного блаженства» на небе в награду за перенесенные на земле страдания. Научный атеизм не отрицает необходимость утешения в случае неизбежных личных страданий, связанных, напр., со смертью близкого человека. Человеку нужно утешение, но утешение активное, гуманное, истинно человеческое и от человека исходящее — дружеское участие, поддержка, помощь в облегчении страдания.

Фанатизм религиозный — слепая приверженность религ. идеям и стремление к неукоснительному следованию им в практической жизни, нетерпимость к иноверцам и инакомыслящим.

Фанатик считает догматы религии абсолютно истинными, непререкаемыми вопреки доводам разума. Крайним выражением является изуверство религиозное. Религиозно-фанатические настроения используются церковью и эксплуататорскими классами для разжигания ненависти к представителям других вероисповеданий, подготовки и развязывания войн, расправы над атеистами, учеными.

Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в начале I в. в восточных провинциях Римской империи в результате слияния и взаимопроникновения идей ряда мессианистических сект Восточного Средиземноморья. Возникнув как религия рабов и обездоленных, христианство со временем было приспособлено к целям правящих классов и превратилось в начале 4 в. в гос. религию Римской империи. Основу христианства составляет учение об искупительной жертве сына божьего Иисуса Христа. Разделяя библейскую картину мира, признавая за истину миф о грехопадении, сторонники христианства верят в то, что Иисус был послан на землю богом, чтобы пострадать за грехи людей. Он был казнен правителем Иудеи Понтием Пилатом, но затем воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие Христа, который будет вершить «страшный суд» над живыми и мертвыми, даруя «вечную жизнь» праведникам, обрекая на адские мучения грешников. Обещание небесного воздаяния на «том свете» переносило в неопределенное будущее вопрос об избавлении трудящихся от рабства, жестокой эксплуатации, социального неравенства, по сути дела, увековечивало несправедливые общественные порядки. В процессе своего развития христианство распадается на три основные ветви: католицизм, протестантизм и православие.

Церковь — объединение верующих на основе общности догматических представлений, обрядов, канонических принципов. Главой ее считается Иисус Христос. Смыслом жизни церковь объявляет общение ее членов с богом и друг с другом, а целью — спасение верующих.

Чистилище — католическое вероучение о том, что в загробном мире, кроме рая и ада, имеется еще чистилище, где души усопших проходят очищение, прежде чем вступить в рай. Очищение душ происходит путем различных испытаний. Родные и близкие усопшего посредством молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души. Судьба души, таким образом, зависит не только от поведения человека в земной жизни, но и от усердия и материальных возможностей родных и близких покойного.

Чудо — по религиозным представлениям — необыкновенное явление, которое совершено по воле сверхъестественных сил, вопреки существующим объективным закономерностям. Вера в чудо играет большую роль в религиозной пропаганде. Религиозные организации принимали непосредственное участие в их фабрикации («обновление икон», явления «святых», «чудесные исцеления» и т. п). для усиления влияния на верующих, разжигания фанатизма.

Язычество — термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму.

Дорогие читатели!

Сборник, который вы только что прочитали, конечно, включил в себя лишь немногое из того, что написано на антирелигиозную тему. Советуем вам прочитать книги из этого списка:

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алексеев М. Н. Хлеб — имя существительное: Повесть в новеллах. — М.: Сов. писатель, 1965. — 264 с.

Асанов Н. Украденная душа: Маленькая повесть с прологом и эпилогом. — М.: Детгиз, 1961. — 78 с.

Багрицкий Э. Смерть пионерки. — М.: Мол. гвардия, 1961. — 28 с.

Баруздин С. Новый адрес Нины Стрешневой. — М.: Мос. рабочий, 1969. — 160 с.

Беляев В. П. Кто тебя предал?: Повесть. — М.: Дет. лит., 1982. — 224 с.

Брегова Д., Дело о Казанской чудотворной. — М.: Дет. лит., 1969. — 127 с.

Воскобойников В. М. Братья: Кирилл и Мефодий. Историческое повествование. — М.: Мол. гвардия, 1979. — 174 с.

Галан Я. Памфлеты: Пер. с укр. — Мл Сов. писатель, 1982. — 144 с.

Герчик М. Н. Ветер рвет паутину: Повесть. — Минск: Госиздат БССР, 1963. — 256 с.

Гузюк Ф. Ф. Иду к живым: Антирелигиозная повесть. Авто- риз. пер. с укр. — М.: Политиздат, 1964. — 111 с.

Донченко О. Лукия: Антирелигиозная повесть. Пер. с укр. — М.: Политиздат, 1964. — 205 с.

Еремин Д. И. Евстратова скрыня. — М.: Сов. Россия, 1966. — 174 с.

Ершов Н. Вера, Надежда, Любовь: Роман. — Мл Мол. гвардия, 1970. — 254 с.

Иванов А. Тени исчезают в полдень: Роман. — М.: Сов. Россия, 1972. — 719 с.

Куприн А. И. Анафема: Рассказы. — Мл Госполитиздат, 1963. — 48 с.

Лунгин С. Л., Нусинов И. И. Тучи над Борском: Киносценарий. — М.: Дет. лит., 1966. — 56 с.

Львов С. Л. Спасите наши души. — Мл Мол. гвардия, 1961. — 205 с.

Маяковский В. В., Бедный Д. Наше воскресенье: Атеистические стихи. — М.: Госполитиздат, 1963. — 47 с.

Медынский Г. А. Ступени жизни: Лирико-публицист. повествование. — М.: Сов. писатель, 1981. — 383 с.

Полухин Ю. Д. Омут. — Мл Мол. гвардия, 1961. — 109 с.

Русская сатирическая сказка. — Л.: Худож. лит., 1979. — 368 с.

Серафимович А. С. Чудо: Рассказы. — Мл Политиздат, 1964. — 63 с.

Тендряков В. Ф. Поденка — век короткий. Чудотворная. Чрезвычайное. Короткое замыкание. Онега. — Мл Мол. гвардия, 1969. — 416 с.

Тендряков В. Ф. Чрезвычайное: Повести. — М.: Современник, 1972. — 478 с. Из содерж.: Апостольская командировка.

Туренская В. Крутая радуга: Повесть. — М.: Дет. лит., 1973. — 271 с.

Черкасов А. Хмель: Сказания о людях тайги. — М.: Худож. лит., 1972. — 878 с.

Чертова Н. Саргассово море: Повесть. — М.: Сов. писатель, 1965. — 149 с.

Шишиков