Основы языческого миропонимания - Михаил Фёдорович Косарев

сибирским историке-архивным документам, в XVII в. юкагироязычные этносы занимали почти всю северную половину Восточной Сибири — от р. Лены до Чукотского п-ова. В юкагирский этнолингвистический ареал, помимо собственно юкагиров, входило в то время еще несколько юкагироязычных «народцев», ныне несуществующих: омоки, чуванцы, ходынцы, анаулы. По одной из лингвистических версий, юкагирский язык относится к кжагиро-чуванской группе палеоазиатских языков, по другой — к уральской языковой семье.

Юраки — устаревшее название восточной группы западносибирских ненцев, живших (и живущих доныне) в низовьях Таза, а также в тундровой и отчасти северотаежной областях тазовско-енисейского междуречья. Самодийская группа уральской языковой семьи.

Якуты. Местообитание: Восточная Сибирь. В прошлом занимали в основном бассейн средней Лены; позднее освоили также бассейны нижней Лены, Анабара, Оленека, Яны, Индигирки. Расширили (вместе с долганами) северные пределы тюркского ареала до Приполярья и Заполярья. Локализуются несколькими большими «островными» массивами, соседствуя с эвенками, эвенами, юкагирами. Уйгурская группа тюркских языков.

ЛИТЕРАТУРА

Акты исторические. — Т. 4. — СПб., 1842.

Алексеев М. П., 1941. Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей. — Иркутск.

Алексеев Н. А., 1984. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального исследования). — Новосибирск.

Алексеенко Е. А., 1960. Культ медведя у кетов // СЭ. — № 4.

Алексеенко Е. А., 1967. Кеты. Историко-географические очерки. — Л.: Наука, 262 с.

Алексеенко Е. А., 1976. Представление кетов о мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. — Л.

Алексеенко Е. А., 1981. Шаманство у кетов // ПИОСАС. — Л.

Алексеенко Е. А., 1995. К изучению морфологических параллелей медвежьему культу кетов / / Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. — СПб. — Вып. 2.

Алкин С. В., 1998. Архетип зародыша в азиатской мифологии // Ар-хетипические образы в мировой культуре. — СПб.

Алтын-Арыг: Хакасский героический эпос. — М., 1988.

Андреев А. И., 1947. Описание о жизни и упражнениях обитающих в Туруханском и Березовском округах разного рода ясашных иноверцев // СЭ. - № 1.

Анисимов А. Ф., 1958. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблема происхождения первобытных верований. — М., Л.

Анисимов А. Ф., 1959. Космологические представления народов Севера. — М., Л.

Аннинский С. А., 1940. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах в Восточной Европе // Исторический архив. — Т. 3.

Анохин А. В., 1924. Материалы по шаманству у алтайцев // Сб. МАЭ. — Т. 4.

Анучин В. И., 1914. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сб. МАЭ. — Т. 2, вып. 2.

Анучин Д. Н., 1908. О применении фонографа и в частности о записи шаманского камлания в Средне-Колымске // ИОЛЕАЭ. — Т. 114.

Аркаим: Исследования, поиски, открытия. — Челябинск, 1995.

Археология СССР: Палеолит. — М., 1984.

Археология: Неолит. — М., 1996.

Археология СССР: Эпоха бронзы лесной полосы. — М., 1987.

Афанасьев А. Н., 1985. Народные русские сказки: В 3 тт. — М. — Т. 1.

Бадмаев А. А., 1996. Бурятские кузнецы и шаманы: зарождение и эволюция // Центральноазиатский шаманизм: Философские, исторические, религиозные аспекты: (Материалы Международного науч. симпозиума). — Улан-Удэ.

Балакин Ю. В., Яшин В. Б., 1992. Человек и сверхъестественное: человек как оккультный феномен // Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции: Тез. докл. Международной науч. конф. — Якутск.

Барсов Е. М., 1887. Обряды, наблюдаемые при рождении и крещении на р. Ореле // Изв. ИОЛЕАЭ. — Т. 28.

Басилов В. Н., 1992. Транвестизм («превращение пола») в шаманстве // Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции: Тез. докл. Международной науч. конф. — Якутск.

Басилов В. Н., 1995. Посвящение во сне (рассказ узбекского музыканта) // Шаманизм и ранние религиозные представления. — М.

Батьянова Е. П., 1995. Телеуты рассказывают о шаманах // Шаманизм и ранние религиозные представления. — М.

Бахрушин С. В., 1927. Очерки по колонизации Сибири в XVII в. — М.

Белявский Фр., 1833. Поездка к Ледовитому морю. — М.

Берс Е. М., 1976. Поздненеолитическое погребение на р. Аять в Среднем Зауралье // СА. — № 4.

Берестов В. Д., 1989. Ранняя любовь А. С. Пушкина. — М,

Беспрозванный Е. М., Погодин А. А., 1998. К вопросу о культовых представлениях мезолитического населения бассейна Конды / / ВАУ: Сб. науч. статен. — Екатеринбург. — Вып. 23.

Библия: Ветхий Завет.

Библия: Новый Завет.

Богораз В. Г., 1899. Краткий отчет об исследовании чукоч Колымского края // Изв. ВСОИРГО. — Т. 30, № 1.

Богораз В. Г., 1901. Очерк материального быта оленных чукчей // Сб. МАЭ. — Т. 1.

Богораз В. Г., 1908. Реликтовые идеи первобытного человека // Землеведение. — Кн. 1.

Богораз В. Г., 1910. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии // Землеведение. — Кн. 1.

Богораз-Тан В. Г., 1923. Энштейн и религия. — М., Петроград.

Богораз-Тан В. Г., 1928. Христианство в свете этнографии. — М., Л.

Богораз-Тан В. Г., 1939. Чукчи. — Л. — Ч. 2: Религия.

Бонгард-Левин Г. М… Грантовский Э. А., 1983. От Скифии до Индии. — М.

Брагинский И. С., 1972. Из истории персидской и таджикской литературы. — М.

Бытовые рассказы энцев // ТИЭ. — 1962. — Т. 75.

Василевич Г. М., 1966. Исторический фольклор эвенков. — М., Л.

Василевич Г. М… 1969. Эвенки: Историко-этнографические очерки. — Л.: Наука. — 304 с.

Васильев В. Н., 1909. Изображения долгано-якутских духов как атрибуты шаманства // ЖС. — Вып. 2–3.

Васильев В. Н., 1910. Краткий очерк быта карагасов // ЭО. — № 1–2.

Вдовин И. С… 1981а. Заключение // ПИОСАС. — Л.

Вдовин И. С., 19816. Чукотские шаманы и их социальные функции // ПИОСАС. — Л.

Вениаминов И., 1840. Записки об островах Уланашкинского отдела. — СПб.

Вербицкий В. И., 1893. Алтайские инородцы: Сб. этнографич. ст. и исслед. алтайского миссионера протоиерея В. И. Вербицкого. — М.

Вербов Г. Д., 1936. Лесные ненцы // СЭ. - № 2.

Верещагин А., 1908. О походе вятичей на Югру // Тр. Вятской ученой архивной комиссии. — Вятка. — Вып 1.

Верещагин Г., 1886. Вотяки Сосновского края // Зап. ИРГО по отд. этнографии. — Т. 14, вып. 2.

Виташевский Н. А., 1918. Из наблюдений над якутскими шаманскими действиями // Сб. МАЭ. — Т. 5, вып. 1.

Вышеславцев А., 1886. Похоронные и поминальные обычаи некрещеных чувашей Симбирской губ. во второй половине XVIII в. // Изв. ИРГО.

— Т. 21.

Габышев Е. С., 1992. Этимология слова «ойууи» // Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции: Тез. докл. Международной науч. конф. — Якутск.

Галданова Г. Р., 1992. Семантика архаичных элементов свадьбы у тюрко-монголов // Традиционная обрядность монгольских народов. — Новосибирск.

Галданова Г. Р., 1996. Ритуал шаманского посвящения и культ дерева в бурятском шаманизме // Центральноазиатский шаманизм: Философские, исторические и религиозные аспекты: (Материалы Международного науч. симпозиума). — Улан-Удэ.

Гейне А. К., 1897. Собрание литературных трудов: В 3 тт. — СПб.

— Т. 1.

Геккер Я., 1896. Три якутские могилы //