«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана - Александр Викторович Мелехин

831

Там же. С. 222.

832

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 259.

833

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 480–484.

834

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 57.

835

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

836

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 67. О справедливости выводов монгольского ученого наглядно свидетельствовали последующие события западного похода Чингисхана.

837

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 221–224.

838

Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

839

Слово «даругачин» происходит от монгольского «тамга дарагч» (человек, имеющий право ставить печать). Даругачины являлись полномочными представителями или наместниками Великого хана в завоеванных государствах, крупных городах и областях.

840

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 473.

841

Шагдар X. Военное искусство Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 168.

842

Арран — средневековая историко-географическая область в восточном Закавказье. Входит в состав Азербайджанской Республики.

843

Ширва́н (азерб. Şirvan, перс. واشیروان‎) — историческая область в Закавказье, на западном побережье Каспийского моря, простиралась от Дербента на севере и дельты реки Куры на юге.

844

Дешт-и Кипчак (Кипчакская степь) — название обширного степного пространства, раскинувшегося от Иртыша до Волги.

845

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 225, 209.

846

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 213.

847

Очевидно, имеется в виду крушение державы хорезмшахов и зарождение Монгольской империи.

848

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 99.

849

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 153–155.

850

Чойсамба Ч. Завоевательные походы Бату-хана. М.: Идея-пресс, 2006. С. 41.

851

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 155.

852

Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV вв. М.: Квадрига, 2009. С. 31–34.

853

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 161.

854

Во́лжская Булга́рия, историческое государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы (Х-XIII вв.).

855

Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих («Полный свод истории»). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

856

Шагдар X. Военное искусство Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 178.

857

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 99.

858

Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М.: Наука, 1965. С. 71, 73.

859

Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази Хивинского хана. Казань, 1906. С. 115–116.

860

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 213–214.

861

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 30–32.

862

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 32.

863

Там же. С. 38.

864

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 191–192.

865

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 472.

866

Религиозная практика Цюаньчжэнь уделяет особое внимание нравственному самосовершенствованию. Значительную роль в ней играет религиозное созерцание, занятия «внутренней» (психофизиологической) алхимией. Поиски бессмертия — собственными силами, путем самокультивации или обращения к помощи магов и заклинаний — центральное, главное положение религиозного даосизма.

867

По преданию, Чингисхан носил простое холщовое платье; его холщовый кафтан (дээл. — А. М.) хранился как драгоценность при дворе монгольских государей в Китае.

868

Со времен державы Хунну, которых Чингисхан считает своими предками.

869

В «Юань ши» (Цз. 130,14) Чингисхану приписывается такая поговорка: «Владыка людей управляет Поднебесною (своей державой. — А. М.), как правая рука держит вещь непременно с помощью левой руки (то есть министра)».

870

«Си Ю Цзи» («Описание путешествия на Запад даосского монаха Чань Чуня»). Фрагменты произведения цит. по: Арабески истории. Кн. 2 (Мир Льва Гумилева), «Пустыня Тартары». М.: Ди-Дик, 1995.

«Послание Чингисхана с приглашением Чань Чуня очевидно писал (по-китайски. — А. М.) Елюй Чу Цай. Для этого послания характерна чисто китайская стилистика; составитель послания от имени хана уничижительно скромен, когда хан упоминает о себе, и чересчур превозносит даосского монаха. Сверхуважительное отношение к адресату объясняется тем, что Чингисхан был крайне заинтересован в советах китайского мудреца в сфере государственного управления, особенно в деле умиротворения завоеванных государств, в частности Китая» (Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 1991. С. 198).

871

Инжаннаши В. Синяя сутра (на монг. яз.). Т. 3. Улан-Батор, 2005. С. 174.

872

«Си Ю Цзи» («Описание путешествия на Запад даосского монаха Чань Чуня»). Фрагменты произведения цит. по: Арабески истории. Кн. 2. (Мир Льва Гумилева), «Пустыня Тартары». М.: Ди-Дик, 1995.