Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти - Карл Август Виттфогель

Многие детали китайской экзаменационной системы еще требуют своего прояснения, но ясно одно: если императоры династий Суй и Тан создали эту систему, чтобы хотя бы частично изменить социальный состав высшего чиновничества, то можно сказать, что своей задачи она не выполнила. Подготовка к экзаменам заставила амбициозных представителей правящего класса получать отличное теоретическое образование, развивавшее интеллект, и, кроме того, влила определенное количество «свежей крови» в высшее чиновничество. Но они не смогли уничтожить стремление к социополитическому воспроизводству, которое определяло мысли и действия этой группы.

Евнухи: принцип

Другим методом, совсем не похожим на только что описанный, усиления власти самодержца над своими чиновниками было использование кастрированных людей – политических евнухов.

Кастрацию, вероятно, первоначально применяли к крупным домашним животным. В древней Америке, в которой таких животных не имелось, никаких евнухов не было. Зато на Ближнем Востоке сведения о кастрированных животных появились уже в середине 2-го тысячелетия до н. э., а саму кастрацию начали применять, вероятно, еще раньше. Кастрация людей как способ наказания появилась в Ассирии во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. Но политический евнухизм начался на Ближнем Востоке и в Китае только в 1-м тысячелетии до н. э.[121]

По всей вероятности, евнухов использовали как стражей гарема, а политическими функционерами они стали позже. Нетрудно представить себе, как правитель, еще будучи мальчиком, познакомился с евнухами, личными слугами его матери, и, став господином, стремился полагаться на помощь этих преданных слуг, когда ему пришлось столкнуться с враждебной и разветвленной бюрократией. Будучи кастрированы уже во взрослом возрасте (обычно за какое-нибудь преступление) или в детстве (после того как их продали бедные родители), евнухи, в отличие от чиновников, родились в семьях простолюдинов. Не имея социальных корней, они были обязаны всем, что имели и кем стали, своему господину; и их собачья преданность ему проистекала из их положения, как и отстраненность и открытая враждебность к членам чиновничьего класса. Персы эпохи Ахеменидов, которые использовали только политических евнухов и никаких других помощников, рассказывали приезжавшим в страну грекам, что евнухи были самым надежным инструментом, который только могли иметь правители (Геродот. Персидские войны).

Восточные деспоты охотно использовали евнухов во многих сферах придворной жизни и в управлении страной. Евнухам часто поручали разведывательные задания. Нередко они лично отвечали за безопасность своего господина (как руководители его личной охраны); временами им поручали руководство армией, флотом или даже царской сокровищницей.

И евнухи никогда не подводили своего господина, ибо, будучи ущемленными телом и духом, они сохраняли свою интеллектуальную мощь и способность к действию. Одному из них, Цай Луню, приписывают изобретение бумаги, а самый знаменитый китайский историк Сыма Цянь завершил свою большую историческую работу уже после того, как был кастрирован. Генералы и адмиралы из числа евнухов были не менее талантливыми и смелыми, чем те, кто не подвергался кастрации. На политической арене евнухи порой превосходили прославленных ветеранов восточных дворцовых интриг. И при дворе их боялись больше других, ибо здесь они ближе всего подходили к самому центру деспотической власти.

Евнухи: несколько исторических фактов

Установленный законом институт евнухов, по-видимому, полностью отсутствовал в древней Америке. Домашний евнухизм был известен во многих областях восточного общества Старого Света. Политический евнухизм был слабо развит в индуистской Индии, исключительно влиятельные жрецы составили самую важную группу кандидатов на правительственные посты, не принадлежащих к касте кшатриев. В Китае и на Ближнем Востоке евнухизм временно сделался очень опасным оружием аристократии, помогавшим ей наблюдать за чиновниками высшего ранга и контролировать их поступки.

В Китае евнухи появились как политические советники и командующие войсками во второй половине периода Чжоу – иными словами, в то время, когда чиновники высшего ранга ее составляли слой наследственной (благородной) бюрократии. Основатель империи Цинь Шихуанди в конце своей жизни имел самого близкого друга, который был евнухом, Чжао Гао. После смерти императора Чжао Гао сумел погубить великого сановника Ли Сы и многих других выдающихся чиновников. Этот евнух обладал таким могуществом, что, доведя до самоубийства второго императора, он, а не высокопоставленный чиновник выбрал нового императора.

Первые суверены из династии Хань, которая очень долго правила Китаем, почти с самого начала для сохранения своего господства стали использовать евнухов. При вдовствующей императрице Лю (188–180 до н. э.) все эдикты и распоряжения издавались евнухом, которого звали Чан Шичин. При императоре Вэне (180–157 до н. э.) в большом почете пребывали два евнуха. Император By (141—87 до н. э.) передал все дела в руки евнухов, которым доверял, а сам удалился в свой гарем, а два евнуха Хун Гун и Ши Сянь играли выдающуюся роль в правительстве императора Юаня (48–33 до н. э.).

При этих правителях периода Ранней Хань (25—220) евнухи оформились во влиятельную группу. Их влияние сильно возросло во второй половине I века н. э., а во II веке они держали в своих руках «царства и благородных господ и имели у себя во рту декреты Небес». Как инструменты в руках императора, его жен или родичей жены, они временно осуществляли почти неограниченный контроль над бюрократией.

Аналогичные явления были характерны и для «типично» китайских династий Тан и Мин. Выдающаяся политическая роль евнухов во времена империи Тан совпадает с установлением системы экзаменов, а во времена династии Мин – ограничением прерогатив уинов. Во времена императоров из династии Мин евнухи руководили специальными агентствами, которые наблюдали за чиновниками метрополии и за простолюдинами. Евнух Лю Чин, самый знаменитый из «восьми тигров» (так прозвали этих евнухов), систематически казнил своих бюрократических оппонентов и не менее жестоко расправлялся с членами бюрократического дворянства. И хотя Лю в конце концов казнили, евнухи оставались влиятельной силой до тех пор, пока династия не погибла под совместными ударами китайских мятежников и маньчжурских завоевателей.

Императоры из династии Сун меньше полагались на политический евнухизм, чем правители Хань, Тан и Мин; но в начале XII века евнух Тун Гуань достиг высшего военного звания и создал Высший совет по защите империи.

В Западной Азии евнухизм процветал при Ахеменидах. При эллинистических монархах его влияние упало, но в Римской империи он достиг большого влияния, когда она стала все больше и больше приобретать восточные черты.

В отличие от прежних обычаев императоры Клавдий, Нерон, Вителлий и Тит включали в свою свиту евнухов. Клавдий находился под влиянием двух евнухов – Посида и Галота, а Нерон, «женившийся» на евнухе Споре, назначил