Живые по духу - Александр Сергеевич Ращупкин

Согласно Его словам, верующий в Него это тот, кто творит Его дела. При этом, только признание Его Господом Он не считает верой, на основании которой возможно дать помилование.

Мат 7:21: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного."

Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?"

Что есть воля Отца?, что велит делать Господь?, и какие дела творил Он Сам? На самом деле Писание нам даёт очень конкретные и понятные ответы на эти вопросы, и мы рассмотрим некоторые из них.

1Фес 4:3-7: "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости."

Это одно из выражений воли Отца. И для выполнения абсолютно всех требований этого отправка, необходимы дела и личные усилия человека.

Что говорит делать Господь? Если мы возьмём только нагорную проповедь, которая является в своей сути выражением главного в законе и принципов любви и милосердия. При этом все эти принципы мы находим и в более ранних текстах, таких как Левит, Второзаконие, Числа, книга Притч и книгах пророков Исаии и Иеремии. Эти дела являются необходимой частью исповедания Его Господом перед людьми.

Так же, если мы посмотрим на дела, которые творил Господь, и более которых должны сотворить верующие в Него, мы увидим, что все эти дела являются практическим действием веры. Они выражаются в делах исполнения слова, заповедей и воли Отца. Сегодня можно встретить возрождение, что когда Господь говорит о делах, Он говорит не о соблюдении слова, заповедей и волеизъявлении Отца, но о чудесах, которые Он творил. Но об этой точке зрения и о её последователях мы читаем;

Мат 7:21-24: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне"

Конечно, Бог будет действовать и действует, через Своих детей и чудесами и откровениями, но что, согласно слов Иисуса мы должны услышать в Его словах и исполнить?

Первое, исполнять Волю Отца, 21-й текст и не делать беззакония, 23-й текст, что в сущности одно и тоже. Вопрос же наличия, или отсутствия чудес и пророчеств на конечное оправдание ни как не влияет. Ведь мы должны понимать, что все эти проявления являются либо работой Божией, либо подделкой от нечистого, но в любом случае, мы являемся только инструментом, который сам ни как не может влиять на эти процессы. Следовательно, и в заслугу они вменятся не могут, даже если в Боге соделаны. Но очень мало сегодня говорится о том ,что главным делами, которые совершил Господь была Его безгрешная жизнь, в полном послушании и исполнении заповедей Отца. Совершив их, Он смог принести искупительную жертву. Ведь Бог воскресил Его не за чудеса и пророчества, которые он совершал и изрекал, а за то, что в Нем не нашлось никакого беззакония. По тому и верующие в Него должны искать и творить не чудеса, а дела праведности и святости.

Популярное сегодня учение о том, что спасающая вера есть словесное признание себя грешником и исповедание Его как Господа и Спасителя, не выдерживает даже критики текстов Нового Завета. Хотя мы и прошлись по этим местам весьма поверхностно. Очевидность несостоятельности этого учения может перечеркнуть только нежелание самого человека отказываться от ветхой природы и порабощать плоть и помышления в послушание Христу. Ветхая природа человека пытается опираться на сверхъестественные проявления и бесплатную благодать, чтобы, не умирая, вкусить от древа жизни. Но это отчётное обольщение, которого мы должны удаляться, чтобы прибывать в жизни Духом Христа.

Глава 9

Теперь поговорим о следующем условном определении понимания праведности.

Человек является праведником, по тому что не совершает больших и явных грехов, соблюдает основные требования Нового Завета, платит десятину и посещает собрание. Делает многое другое, что является общепринятым для благочестия в общине, которую он посещает.

Возможно, прямо таким образом не кто не проведывает подобное определение, но фактически оно действует во многих консервативных церквах. Это праведность от благочестия. Пребывание в этом благочестии, основном на нормах и правилах определенной деноминации, является решающим фактором признания наличия веры и пребывания в ней. Вера и проистекающее из неё благочестие беспрекословно необходимо. Но не будем забывать, что и фарисеи руководствовались самыми лучшими побуждениями угодить Богу, когда создавали ограды закона и писали заповедь на заповедь и правила на правила. Потому проблема не в вере или благочестии, а в том, кому мы доверяем давать определения, что есть вера и что есть благочестие. Либо мы ищем ответы у Бога через Его слово, либо принимаем определения и учения от людей, которые преподносят все эти определения, в своей, деноминационой редакции, скорректированной поколениями их сторонников. Ведь и фарисеи часто основывали свои дополнения и правила на письменной Торе, доказывая что у них всё по Писанию. По тому изменение названия никак не отражается на составе и свойствах этой закваски, от которой предостерегал Господь.

6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.

(Матф.16:6)

Несомненно, то что говорит Господь абсолютная истина.

Ин 6:47: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную."

Но мы должны понимать, что речь идет о божественном определении веры, а не о человеческом. Ведь согласно Писанию, вера это не самоубеждение в незыблемости своего спасения, а постоянное бодрствование над своим духовным состоянием и тесных личных отношениях с Отцом.

Мат 7:13-14: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие