Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ

ЧИСЛЕННОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ

Сами египтяне не оставили нам источников, благодаря которым мы могли бы определить численность населения страны в тот или иной период. Вероятно, она равномерно увеличивалась во времена завоеваний и экспансии, в частности в начале эпохи Древнего царства, в периоды правления царей XII и XVIII династий (за исключением последних лет их царствования), Сети I и Рамсеса II, а также в первые годы нахождения у власти Саисских династий. В царствование Яхмоса в стране насчитывалось, по словам Геродота, 20 тысяч густонаселенных городов[4]. При этом в стране должно было оказаться такое число земледельцев, которое производило бы достаточно пищи, а также необходимое количество ремесленников и писцов, солдат и моряков. Настоящими сосредоточиями бурной деятельности были каменоломни и мастерские скульпторов. Строительство пирамид, работа по созданию и украшению подземных сооружений – все это требовало мобилизации всех человеческих ресурсов, но при этом жизненно важные работы следовало осуществлять в обычном режиме.

За периодами экспансии следовали не менее (если не более) продолжительные отрезки времени, на протяжении которых египтяне казались совершенно бездеятельными, и тогда уровень рождаемости резко падал. Однако, если на протяжении нескольких тысячелетий он оставался бы неизменным, уже к периоду правления Рамессидов численность населения Египта достигла бы астрономических цифр.

Рис. 15. Хромые пастухи. В гробницах, найденных в Мейре (Средний Египет), изображены хромые всех видов. Люди с аналогичными увечьями изображены в гробницах Ти и Птахотепа. Из Блэкмена

Геродот писал, что египтяне здоровые и крепкие. Они дотошно относились ко всему связанному с личной гигиеной и при малейшем недомогании обращались к врачам. Однако, несмотря на это, в стране нередко разгорались эпидемии, значительно увеличивавшие убыль населения. Десятая казнь египетская – смерть первенцев – вероятно, была связана с эпидемией, жертвами которой становились все новорожденные младенцы. Чума приходила в страну почти каждый год и нередко приводила к страшному опустошению. В письменных источниках упоминаются некоторые инфекционные заболевания и описываются меры предосторожности, такие как изоляция больного. Во времена неурядиц орошение и торговля приходили в упадок из-за отсутствия порядка и того, что люди не чувствовали себя в безопасности. Везде царил голод, и страдали от него в первую очередь дети.

Скульпторы изображали людей, обладавших различными физическими недостатками: чрезмерно полных, страдающих от недоедания, косолапых и горбатых – за выполнением повседневных обязанностей (рис. 15), однако такие инвалиды составляли меньшинство. Египтяне были настолько живучи, что за временами страшных бедствий следовали периоды процветания, на протяжении которых восстанавливался порядок, залечивались раны, а численность населения снова становилась достаточной как для выполнения необходимых работ, так и для создания предметов роскоши, благодаря чему жители долины Нила получали возможность поместить еще несколько шедевров в сокровищницу истории.

Глава 3. Фараон

КТО ТАКОЙ ФАРАОН

В современных языках господин Обеих Земель назван библейским термином – «фараон». Именно фараон принимал Авраама. Именно его следовало благодарить за успехи Иосифа и за то, что поселил его братьев в стране Гошен. Затем в Египте появился фараон, не знавший, кто такой Иосиф. Он начал преследовать сыновей Израилевых и окончил свои дни на дне Красного моря. В конце концов фараон выдал свою дочь замуж за Соломона. Современные исследователи столкнулись с крайне сложной проблемой, связанной с тем, что один и тот же термин используется по отношению к шести разным правителям. Это дословный перевод египетского словосочетания пер-аа, «великий дом», или царский дворец. Нам известно о существовании в эпоху Древнего царства чиновников великого дома. Придворных воспитывали эм пер-аа эн несу, в великом доме царя. Называя себя главным певцом либо главным изготовителем париков пер-аа, тот или иной человек думал в первую очередь не о самом дворце, а о его обитателе. Ко времени правления царей XVIII династии слово пер-аа стало нередко использоваться для обозначения самого правителя.

Царь, несомненно, занимал положение намного более высокое, чем то, которым пользовались все его подданные. В текстах, вырезанных на стелах по заказу государства, он часто назван нечер нефер, прекрасным богом. Придворные называли его даже нечер аа, великим богом. В том разделе словаря, где речь идет о людях, о нем говорится раньше, чем обо всех остальных смертных, сразу после рассказа о сверхъестественных существах: нечер, боге; нечерет, богине; ах и ахет, духах мужского и женского пола. За несу, царем, следует статья, посвященная несут, царице, затем говорится о царской супруге, матери царя и его детях. Затем речь идет об остальных людях, и в первой из посвященных им статей сказано о ири-пат, сановнике.

Наследник престола считался исключительным созданием; египтяне верили, что он появлялся на свет не так, как все остальные дети. Некоторые изобретательные теологи разработали теорию о божественном происхождении правителя, иллюстрациями к которой являются сопровождающиеся надписями изображения на стенах храмов царицы Хат-шепсут в Дейр-эль-Бахри и Аменхотепа III в Луксоре, а также многих других сооружений, которые были разрушены или повреждены.

Настоящим отцом Хатшепсут был царь богов Амон-Ра, принявший облик фараона Тутмоса I. Решив даровать египтянам нового правителя, он созвал Великую эннеаду, состоявшую из двенадцати божеств, и рассказал ее членам о своих намерениях. Бог Тот подвел его к царице, лежавшей в роскошном царском дворце. Она проснулась, почувствовав аромат, исходивший от бога, и засмеялась. Исполненный желанием, Амон устремился к ней. Любовь бога струилась по ее членам. Когда его божественное величество совершил то, чего желал, он открыл царице имя божественного величества, матерью которого она станет и которое будет великодушно править всем миром. Бог гончаров Хнум, когда ему пересказали суть дела, создал дитя и его ка (дух-защитник). Его супруга Хекет вдохнула в ребенка жизнь. По прошествии положенного срока те же божества отвели беременную царицу туда, где ей следовало родить (рис. 16). Месхенет выполняла обязанности родовспомогательницы, а Хатхор была кормилицей младенца (в этом ей помогали бог Нила и богиня молока). Ребенку пророчили великое будущее. Амон поцеловал его в присутствии богов Верхнего и Нижнего Египта. Конечно, все прекрасно знали, что отцом Хатшеп-сут был Тутмос, а матерью – дочь царя Яхмоса и что ее вскормила Сат-Ра, дочь Ра, которую также звали Ини. Считалось, что, в то время как события развивались своим чередом, к тем же последствиям приводили деяния богов. Царь и царица полагали, что принимают участие в неком священнодействии, от результатов которого зависело будущее династии и всей страны в целом.

Рис. 16. Рождение царицы. Царь не