Творения. Часть 1 - Афанасий Великий

168

Евсевий кесарийский тогда говорил и речь свою на тридцатилетие царствования Константинова, которая обыкновенно помещается после его истории о жизни Константина.

169

Так пишет сам св. Афанасий, ссылаясь на свидетельство бывших при этом епископов египетских. Apolog. contr. arian. p. 203. Это подтверждают и епископы в соборном послании 340 г. p. 132. Итак. верить ли Созомену, который говорит 11, 28, что Евсевий со своими товарищами защищал пред Константином справедливость постановленнаго собором тирским, на основании изследования, произведеннаго в Египте лично находившимися теперь пред Государем? Можно думать, что Созомен и это заимствовал из деяний арианскаго собора, на который ссылается.

170

Послан. собор. александр. 340 года, p. 132.

171

Распоряжение это сделано не далее, как за три года до собора тирскаго, в 332 г. Chron. Alex. В 334 г. установлены особенныя привилегии корабельщикам, которые должны были доставлять хлеб в. Константинополь. Cod. Theodos. L. XIII. Tit. V. I. 7.

172

Socrat. 2, 13.

173

In Apol. contr. arian. p. 125. 126. См. подобный случай в те же годы с Сопатром, у Евнания. – Vitae Sophistar. p. 463. ed. Dübner.

174

Ep. Constantini Caesaris ad populum Catholicae Ecclesiae Alexandriae. S. Athan. p. 203.

175

Histor. arian. ad monach. p. 374. 375. Здесь он повторяет слова Константинова послания.

176

Ἐπυρώθη, χί ἀντὶ τῆς ἀχροἰσεως εἰς τὰς Ιαλλίας ημᾶς ἀπέσιειλεν Apol. contarian. p. 205.

177

Histor. arian. p. 374.

178

Sozom. 2, 31.

179

Socrat. 1, 37.

180

In Apolog. contr. arian. p. 126.

181

Sozom. 2, 31.

182

Vit. s Anton. p. 847-849. О времени этого события см Montf. aniraad-vers. in vit et script. in Coliect nov. Patr. Graecor. T. 2 p. XXIII.

183

Сведения об этом находятся у Созомена 2, 31, но кажется, несправедливо относит он это ко времени после смерти Ария. Св. Афанасия замечает, что снисходительный прежде к Арию, после его смерти, Константин осудил его как еретика. Histor. arian. p. 375.

184

Ep. Ammonii de ss. Pachom. et Theodor. Act ss. maji T. 3. Append. p. 66.

185

Ep. s. Athanas, ad Serapion p. 341.

186

В том же году, когда был собор тирский, и праздновалось тридцатилетие царствования Константинова, Империя была разделена между тремя сыновьями Константина. В. и двумя его племянниками. Lebeau Hist. du Bas-Empire. T. I. p. 341. Отсюда Трир у Аммиана Марцеллива – domicilium Principis clarum XV. c. II.

187

Act. ss. Maii T. VII. p. 19.

188

Hieronym iu Chron: «Maximinus Trevirorum Episcopus, – a quo Athanasius Alexandriae Episcopus honorifice susceptus est».

189

Ad episc. Aegypt. p. 278.

190

Apolog. ad Imp. Constant, p. 304.

191

Ep. Constantini Caesar, p. 203.

192

Известный разсказ Полициана в «исповеди» Блаж· Августина VIII, 6. относится к Триру.

193

S. Hieronym, Ер. V. sec. ed. ValInarsi.

194

Codex Theodos. L. XVI. T. L 2, 3. Его знаменитый указ против язычества, 341 г.: cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania.

195

S. Athanas. Apolog. ad. Constant, p. 299.

196

lbid. 297. Это было около 340 г.

197

Theodoret. 2, 1.

198

Apolog. contr. arian. p. 203. Histor. arian. ad. monach. p. 349. Apolog. ad. Imper. Constant, p. 298.

199

Африканский Еп., Виргилий тапсийский, называет этого священника Евангелом. Dial. contr. arianos. Patrolog. Curs. T. LXII. p. 155.

200

Socrat. 2, 2. Sozom. 3, 1. Theodor. 2, 3.

201

Григорий Бог. в похвальном слове св. Афанасию Ч II. Аммиан Марцеллин язычник об этом Евсевие выразился так: apud quem (si vere dici debeat) multa Constantius potuit. L. 18 c. 4.

202

Apolog ad lm. Constant, p. 298.

203

23 нояб. 337 г. Прим. ред.

204

Epist. synod. Alex. 340 an. in Apolog. p. 130.

205

Все это видно частию из послания александрийскаго собора (340 г.), частию из Истории Сократа.

206

Это послание не дошло до нас, но упоминается в послании Папы Юлия. Apologia c. ar. p. 142.

207

Упоминается в послании собора александрийскаго 340 г. Apol. p. 126. Следовательно, еще до марта 340 г, потому что в это время Константин, старший из Императоров, пал на войне.

208

Послание Собора, в первоначальном своем виде. подкреплялось разными документами, которые потом писцами были опущены, частию, может быть, и потому, что встречаются в других защитительных сочинениях св. Афанасия. Оно помещено в его апологии против ариан p. 125.

209

Все это видно из вышеупомянутаго послания Юлия к антиохийцам.

210

Св. Афанасий в книге: «о Соборах» приводит все четыре Символа антиохийские p. 735-738.

211

Емесским он называется по городу, в котором, в последствии, был епископом. Он был любимцем Констанция, которому и сопутствовал