Закат христианства и торжество Христа - Игорь Иванович Гарин

153

Мандеи — от арамейск. слова манда — гнозис, знание.

154

Возможно, Фома действительно был братом Иисуса, известным благодаря особой близости Учителю. У него даже была кличка «дидимос», то есть «двойник» или «близнец», и он был единственным из учеников, кто готов был погибнуть вместе с Христом: «…Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16).

155

В арамейском языке Дух Святой — женского рода.

156

Иосиф Аримафейский — житель Иерусалима и поклонник Иисуса, который испросил разрешения властей упокоить тело распятого в своем гроте.

157

Среди учеников Иисуса легенда называет сборщика податей (мытаря) Левия Матфея.

158

См. по этому поводу книгу: Haskins Susan. Mary Magdalen: Myth and Metaphor. N. Y.: Harper Collins, 1993.

159

Речь идет об отождествлении Марии Магдалины с тремя разными евангельскими персонажами: Марией, упоминаемой в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1–8); не названной по имени женщиной, совершившей помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокаженного (Мф. 14:3–9, 26:6–7), и грешницей, омывшей ноги Христа миррой в доме Симона фарисея (Лк. 7:36–50).

160

Впрочем, это не помешало некоторым средневековым авторам допустить Марию Магдалину в небесный хор дев рядом с Девой Марией и девицей Екатериной Александрийской, и даже написать, что всемогущий Бог восстановил девственность падшей женщины.

161

Кстати, в православной традиции не только нет отождествления Марии Магдалины с евангельской грешницей, но она почитается исключительно как равноапостольная святая мироносица.

162

Автор цитирует книгу «Секреты кода» Дэна Берстейна (М.: АСТ, 1979).

163

См.: Четверухин А. С. Сочинения гностиков в Берлинском коптском папирусе 8502. 2004. С. 98–99.

164

Brown R. E. The Community of the Beloved Disсiple. N. Y.; 1979. Р. 22–23.

165

Haskins Susan. Mary Magdalen: Myth and Metaphor… Р. 155.

166

Рамон К. Джусино. Мария Магдалина — автор четвертого евангелия?

167

Клаудиа Сетзер (Claudia Setzer. Jewish Responses to Early Christians: History and Polemiсs. Minneapolis: Fortress Press, 1994. 254 p.) считает, что у Иисуса Христа было четыре брата, в их числе Иаков, как минимум две сестры и много дядей и теток, среди которых Иоанн Креститель. Некоторые из них, видимо, стали его учениками и последователями.

168

См. книгу отца Александра Шмемана «Исторический путь православия» (М.: Книжный Клуб «Книговек», 2010).

169

Эта секта названа по имени ее основателя, некоего Элксая или Элхасая, которым создан «Апокалипсис Элхасая».

170

Подробнее с «Евангелием Иуды» можно познакомиться по книге Сьюзан Губар «Биография Иуды».

171

Полный кодекс Чакоса, кроме манускрипта «Евангелия Иуды», написанного на саидском диалекте коптского языка, включал Исход, Апокалипсис, Послания Павла, Послание апостола Петра апостолу Филиппу и еще несколько книг. До наших дней свиток сохранился потому, что коптам запрещалось уничтожать текст, содержащий слово «Бог».

172

В частности, Ириней Лионский писал о существовании «страшной секты каинитов», пользовавшейся «Евангелием Иуды».

173

С помощью радиоуглеродного метода найденный папирус датирован 220–340 гг. н. э.

174

Кстати, задолго до открытия «Евангелия Иуды» Леонид Андреев изображал Иуду как героя, страдальца и жертву одновременно.

175

Автор цитирует начало поэмы А. Б. Черных «Евангелие от Иуды Искариота».

176

Ряд авторов оспаривает эту датировку, считая «Евангелие от Иоанна» самым ранним, написанным в 30-е годы (Алигроу, Кросс, Робинсон, Тремонтан).

177

Учение о Логосе, Слове или Разуме Божьем, как посреднике между бескачественным и неопределимым Богом и человеком, принадлежит Филону Александрийскому (I в. н. э.).

178

Ныне принято считать, что на самом деле апостол Петр прибыл в Рим в начале 60-х гг. I в. Некоторые историки обращают внимание на отсутствие каких-либо прямых упоминаний в Священном Писании о том, что Петр посещал Рим. Об этом не сообщает и Иустин Мученик, писавший в первой половине II века в Риме. Более того, имя Петра отсутствует в послании Павла, адресованном в Рим.

179

Здесь речь идет о мифическом состязании Петра и Симона в воскрешении сына знатной римлянки: после манипуляций Симона мальчик пошевелил головой, но после приказа Петра — встал и начал говорить и ходить: «Воскрешенный же и присутствующие тотчас исповедали Иисуса Христа истинным Богом».

180

Еврейское имя Павла, эллинизированная форма имени Саул. Павел — римское (латин.) имя Савла.

181

Слово «апостол» переводится как «посланник».

182

Согласно христианской легенде, в день Пятидесятницы, то есть через пятьдесят дней после воскрешения Иисуса, в Иерусалиме произошло чудо сошествия Святого Духа на апостолов. В результате они получили дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных языках.

183

Иаков Зеведеев был убит в 44 году в Иерусалиме.

184

Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. I. М.: Наука, 1991. С. 46.

185

Докеты исповедовали учение о призрачности тела и телесной жизни Христа; монтанисты выступали против концентрации власти в руках епископов, проповедовали аскетизм и отказ от собственности, гностики пытались синтезировать христианские догматы с греческой философией и восточными религиями.

186

Здесь имеется в виду то место из мифа о Геракле, где новорожденный Геракл задушил двух огромных змей.

187

«Евангелие детства» было переведено на сирийский, коптский, армянский, грузинский, эфиопский и арабский языки. Существовали и древнеславянские переводы этого евангелия.

188

Дональд Синьор — председатель чикагского Католического богословского общества и член Папской Библейской комиссии, которая консультирует Папу Римского.

189

Павликиане — группа христиан, появившаяся в восточных частях Византийской империи после 650 г. Павликиане отвергали Ветхий Завет, ставили особое ударение на Посланиях апостола Павла