Мадджхима Никая - Сиддхартха Гаутама

(Будда разрешает спор двух юных брахманских учеников на тему брахманизма и рождения. Также присутствует стихотворное описание и восхваление араханта)

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой. И в то время группа известных и зажиточных брахманов пребывала в Иччханангале, а именно, брахман Чанки, брахман Таруккха, брахман Поккхарасати, брахман Джануссони, брахман Тодеййя, и другие известные и зажиточные брахманы.

И тогда, по мере того как брахманские ученики Васеттха и Бхарадваджа ходили и бродили [тут и там] ради того, чтобы размяться, между ними случилась следующая беседа: «В каком случае человек является брахманом?» Брахманский ученик Бхарадваджа сказал: «Когда человек хорошо рождён с обеих сторон — как с материнской, так и с отцовской — у него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена, то тогда он брахман». Брахманский ученик Васеттха сказал: «Когда человек нравственный и соблюдает предписания, то тогда он брахман».

Ни брахманский ученик Бхарадваджа не мог убедить брахманского ученика Васеттху, ни брахманский ученик Васеттха не мог убедить брахманского ученика Бхарадваджу. И тогда брахманский ученик Васеттха сказал брахманскому ученику Бхарадвадже: «Почтенный, отшельник Готама, сын Сакьев, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев, проживает в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой. И об этом Мастере Готаме распространилась славная молва: «Благословенный — совершенный, полностью просветлённый, совершенный в знании и поведении, высочайший, знаток миров, непревзойдённый вожак тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Ну же, Бхарадваджа, пойдём к отшельнику Готаме и спросим его об этом. Как он ответит, так мы это и запомним».

«Хорошо, почтенный» — ответил брахманский ученик Бхарадваджа. И тогда двое брахманских учеников — Васеттха и Бхарадваджа — отправились к Благословенному и обменялись с ним вежливыми приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями они сели рядом, и тогда брахманский ученик Васеттха обратился к Благословенному строфами:

«Другие признают, что мы

Владеем знанием Трёх Вед.

Ведь ученик Поккхарасати я,

А он — Таруккхи ученик.

Чему ведические учат знатоки —

В этом смогли достичь мы мастерства.

Мы в филологии, грамматике сильны,

И в декламации мы как учителя.

Но, о Готама, спор возник у нас

Касается вопрос рождения и класса:

Ведь Бхарадваджа говорит,

Что человек рождением брахман.

А как по мне — брахманом стать поступком лишь возможно.

Провидец, знай, что в этом спор наш состоит.

И коль никто из нас не может убедить другого,

Или заставить его точку зрения принять,

Пришли спросить тебя мы, о почтенный

И широко известный всем как Будда.

И как ладони поднимают люди

К луне, как в фазу роста она входит,

Так в этом мире, о Готама, все чтят тебя,

Почтение выражают.

И потому, Готама, Взор, Возникший В Мире,

Пришли тебя мы вот о чём спросить:

Как стать брахманом — по рождению иль поступком?

Нам, кто не понимает, объясни,

Как следует брахмана распознать?»

[Благословенный]:

«Я научу вас так, как есть на самом деле,

Васеттха» — так Благословенный отвечал.

«Существ живых деленьям родовым;

И ведь рождений много видов разных.

Во-первых, есть трава, деревья.

Хоть нет самосознания у них,

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

Затем есть бабочки, есть мотыльки,

Иные [насекомые], термиты, муравьи.

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

И также знай четвероногих виды —

Кои больших и малых есть размеров.

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

Есть те, чьи ноги — это животы

И это змеи с длинными телами.

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

Знай также и о рыбах, что в воде живут,

Которые пасутся в мире водяном.

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

И также знай о птицах, путь проложен чей крылом,

Которые скитаются в бескрайних небесах.

Рождение — их особая черта;

И ведь рождений много видов разных.

И хоть у всех этих родившихся существ

Рождение — их особая черта.

Среди людей рождение же их

Черты особой уж никак не создаёт.

Ни в волосах, ни в голове,

Как ни в ушах и ни в глазах,

Как ни в носу, как ни во рту,

И ни в губах, и ни в бровях.

Как и ни в шее, ни в плечах,

Ни в животе, и ни в спине,

Ни в ягодицах, ни в груди,

Ни в гениталиях иль образе соитий.

И ни в руках, и ни в ногах,

Ни в пальцах, как и ни в ногтях,

И ни в коленях, ни в бедре,

Ни в цвете, и ни в голосе –

Рождение не создаёт черты особой уж какой,

Как то с другими видами рождений.

Ведь в теле человеческом как таковом

Нет ничего, что было бы особым.

Различие средь человеческих существ

Всего лишь устных слов обозначение.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Сельским хозяйством — ты должен знать,

Что их «крестьянами» зовут, Васеттха.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Различным ремеслом — ты должен знать,

Васеттха, их «ремесленник» зовут.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Торговлей тем или иным — ты должен знать,

Что их «торговцами» зовут, Васеттха.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Различным услужением другим — ты должен знать,

Васеттха, что их «слугами» зовут.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Воруя то и сё — ты должен знать,

Васеттха, что их «вором» все зовут.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Стрельбой из лука — должен ты бы знать,

Васеттха, их «солдатами» зовут.

И человек такой никак уж не брахман.

Те средь людей, на жизнь кто добывает

Умением жреческим — ты должен знать,

Зовут «жрецом» таких, Васеттха.

И человек такой никак уж не брахман.

А тот, среди людей кто управляет

Царством иль городом — ты должен знать,

Его зовут «правителем», Васеттха.

И человек такой никак уж не брахман.

Не называю я «брахманом» потому лишь,

Что