«DIXI ET ANIMAM LEVAVI». В. А. Игнатьев и его воспоминания. Часть IX. Очерки по истории Зауралья - Василий Алексеевич Игнатьев

испытателей явились мальчишки, которые подталкивали его и прятались, но скоро полная беспомощность слепого была обнаружена и окончательное заключение об его слепоте сделала Катерина Ивановна, заявив авторитетно: «глазоньки-то у него ясные, чистые, а свету в них Бог не дал». У русских людей в характере при переходе от одного настроения к другому впадать в крайность: если казнить – так казнить, жаловать – так жаловать, как поступил Пугачёв по отношению к Гринёву. Так получилось и с Якимушкой: после испытания его зрения, в чём люди считали себя погрешившими перед ним, теперь, когда убедились, что он на самом деле слепой, все пустились жалеть «богом обиженного» и приглашать его в гости – на чай» // ГАПК. Ф. р-973. Оп. 1. Д. 722. Л. 64–65.

345

Из очерка «О людях, богом обиженных» в составе «Очерков по истории Зауралья» в «пермской коллекции» воспоминаний автора: «Жили в Тече два брата: Димитрий Степаныч и Иван Степаныч Просвирнины. Только двое они и были на селе с этой фамилией, что явно говорило, что они прибились откуда-то к костяку села из Лебедевых, Кокшаровых и пр. Жили братья, как говорится, «ни шатко, ни валко, ни на стофку». У каждого была избушка с необходимыми в хозяйстве службами – амбаром, погребушкой и пр., по паре рабочих лошадей, коровёнка, немного овечек, птицы. Мужики были работящие, имели семьи. И вот с Иваном случилась беда: стал заговариваться и о чём? О тысячах. Он немного ещё рыбачил и по пословице: «чудак рыбак – рыбу ловит, а сам не есть» – продавал рыбу. Ставил он на разных местах реки, большею частью – проточных морды и удачно. Принесёт он бывало летом к нам рыбу – шуренко, несколько окуней, и чебаков, и начинается торг» // ГАПК. Ф. р-973. Оп. 1. Д. 722. Л. 68.

346

Из очерка «О людях, богом обиженных» в составе «Очерков по истории Зауралья» в «пермской коллекции» воспоминаний автора: «Пойду, говорит, к Новикову – за тем осталось ещё три тысячи, а двумя поплатился. Новиков, теченский купец, расплачивался с ним фабричными наклейками на кусках мануфактуры Саввы Морозова, а иначе не мог никак «отбояриться» от его настойчивых требований» // ГАПК. Ф. р-973. Оп. 1. Д. 722. Л. 68–69.

347

Церковь пророка Божия Илии в селе Сугояк, каменная, построена в 1862–1868 гг., приход открыт в 1873 г., закрыта в 1932 г.

Из очерка «Село Сугояк и его обитатели» в составе «Автобиографических воспоминаний» в «свердловской коллекции» воспоминаний автора: «Если подняться на колокольню Сугоякской церкви, то можно видеть вдали Течу настолько, что можно, например, ориентироваться, в каком районе её вдруг возник пожар.

… Церковь в селе была не в центре его, как это обычно бывало в сёлах, а далеко от него. Неизвестно, чем было это вызвано. История церкви осталась не известной. Она (церковь) была расширена в передней своей части уже во время, когда священником был Александр Игнатьев. В летнем приделе церкви, посвящённом Илие-пророку, был художественный иконостас редкой для сельских церквей красоты и отделки. На площадке у церкви были сосредоточены дома – квартиры причта церкви и земская школа, расположенная рядом с усадьбой дома священника.

Здесь были: деревянный домик просфорни со «службами» и огородом, небольшой каменный дом псаломщика тоже со «службами» и огородом и дом каменный с деревянным пристроем – сенями и верандой, в которой жил священник» // ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 392. Л. 2, 8–8 об.

348

pia desideria – по-латински благопожелания.

349

Из очерка «Село Сугояк и его обитатели» в составе «Автобиографических воспоминаний» в «свердловской коллекции» воспоминаний автора: «В те времена, когда мы часто бывали в Сугояке, озеро было мелким: нужно было далеко отойти от берега, чтобы погрузиться в воду с возможностью плавания. Вода была нечистая, негодная для питья, имела зеленовато-белёсый цвет, и в озере было много мормышей. В бурю, однако, по озеру ходили внушительные волны, и было любопытно наблюдать водоплавающую птицу – уток и гусей, – как они стадами то поднимались на гребень волны, то опускались с него. Вода в озере загрязнялась по «воле» самих жителей села, которые зимой свозили на лёд разные отбросы. Водой население пользовалось через колодцы и привозили воду из одного болота, которое было расположено у польски́х ворот по дороге в Течу.

В некоторых случаях в зимнюю пору любители речной воды привозили лёд с реки Течи и растопляли его для пользования в питье и пище. Существовал проект устройства артезианского колодца, но он не был осуществлён» // ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 392. Л. 5 об.-8.

350

Ошибка автора, от радиоактивного загрязнения.

351

Автор описывает усадьбу и дом своего старшего брата священника Игнатьева Александра Алексеевича. См. также Часть I. «Семейная хроника Игнатьевых».

352

Двоюродная сестра хозяйки дома – Игнатьевой (Бирюковой) Марии Владимировны.

353

Из очерка «Село Сугояк и его обитатели» в составе «Автобиографических воспоминаний» в «свердловской коллекции» воспоминаний автора: «Теперь от этого дома сохранилась только каменная часть его, и в ней расположен магазин» // ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 392. Л. 8 об.-9.

354

Очерк «Филин» см. в Части I. «Семейная хроника Игнатьевых».

355

Рассказ А. П. Чехова.

356

Дети священника Александра Алексеевича Игнатьева.

357

Из очерка «Парунька сугоякская» в составе «Очерков по истории Зауралья» в «пермской коллекции» воспоминаний автора: «Жалость к несчастной Паруньке побудила меня обратиться с просьбой к нашей бывшей соседке по дому Татьяне Павловне, проживавшей теперь в Макаровке, неподалёку от Паруньки, заступиться за неё и пристыдить её мужа драчуна. Скоро я, однако, понял, что Татьяна, находившаяся в плену обывательских взглядов на семейные отношения, по которым: «Муж и жена – одна сатана», «Милые дерутся – только тешатся» и прочее, не согласится на мою просьбу. Я предложил Паруньке написать жалобу в сельсовет (дело было при советской власти). Но лишь только я сказал об этом ей, она подняла истерический крик и плач. «Не надо, не надо – кричала она, – пусть уж лучше он…», – она не закончила свою мысль, но можно было легко догадаться: «пусть уж лучше бьёт». Что