Естественная история - Плиний Старший

VIII.25. (...) Я узнал, что в лекарства вместо индийского киннабара обычно кладут, вследствие незнания названия, миний, который, как мы скажем в разделе о пигментах, представляет собой яд.[2935] (...)

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. Пер. с латинского, предисловие и примечания Г.А. Тароняна. М., 1994.

IX.30. Древние римляне приписывали сверхъестественное свойство шерсти, ибо требовали от новобрачных, чтобы они терли шерстью дверные косяки своих новых домов. Немытая шерсть — помимо того, что служит сырьем для изготовления одежды и защищает от холода, — также употребляется для приготовления очень многих лекарств, особенно если ее окунуть в смесь масла с вином или в уксус... <...>

IX.33. Больше всего всегда ценится шерсть, [собранная] с шеи животного [барана]; лучшая — галатийской, тарентинской, аттической и милетской пород…

Перевод Г.М. Севера.

XIX.66. Крови василиска, от коего и змеи бегут, ибо некоторых из них он убивает своим запахом, и чей взгляд, как говорят, смертелен для человека, волхвы приписывают удивительные свойства: сжиженная, она напоминает цветом и консистенцией слизь, очищенная становится прозрачнее драконовой крови. Говорят, что она может исполнять просьбы, обращенные к правителям, и мольбы к богам, избавляет от недугов, наделяет амулеты магической и вредоносной силой. Ее называют еще кровью Сатурна.

Повесть о рождении и победах Александра Великого. М., 2006. Стр. 187. Пер. Н. Горелова.

XXIII.75. Какой бы частью тела человек ее [саламандры] ни коснулся, [там] выпадают все волосы, а это место приобретает цвет витилиго.

Перевод Г.М. Севера.

XXI.69. Некоторые скифы рассекают голову [змеи] между ушей, чтобы вытянуть камешек, который, как говорят, она глотает в испуге; другие используют всю голову.

XXI.70. Из змеи изготовляются пилюли, которые греки называют териаком... которыми пользуются для [изготовления] многих лекарств.[2936]

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XXXVIII.132. (...) Зеленая природа жука обостряет зрение, если смотреть на него, поэтому резчики по камню смотря на него дают отдых глазам.[2937] (...)

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. Пер. с латинского, предисловие и примечания Г.А. Тароняна. М., 1994.

Книга XXX. Лекарства из животных [отдельные фрагменты]

II.11. Есть и другая школа магии,[2938] идущая от Мосеса,[2939] Ианна, Лотапа[2940] и иудеев, но появилась она многими тысячелетиями позже Зороастра.

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Введение и комментарии Менахема Штерна. Перевод под научной и литературной редакцией д.и.н. Н. В. Брагинской. Гешарим: Москва-Иерусалим, 1997.

XXIII.77. Некоторые предпочитают натираться из-под них водой, другие — самими [моллюскми], в пропорции ацетабула[2941] к трем киатам[2942] меда, предварительно смазав ноги розовым маслом. Широкие моллюски, принятые с питьем, говорят, снимают боль в ступнях и суставах, для чего выпивают двух измельченных в вине…

Перевод Г.М. Севера.

XXX.103. По сообщению философа Хрисиппа, прикладывание «фригания» помогает от перемежающейся лихорадки; что это за вещь, он не написал, и нам не удалось найти никого, кто бы знал это. Однако такой известный автор должен был бы как-то подкрепить свое утверждение, если бы его больше заботили интересы исследования.

Фрагменты ранних стоиков. Том 2. Часть 2. М., 2002. Стр. 72. Пер. А.А. Столярова.

Книга XXXI. Лекарства из морских растений [отдельные фрагменты]

IX.13. Евдик сообщает, что в Гестиотиде[2943] есть два источника: Керона, делающий черными овец, которые из него пьют, и Нелей, делающий их белыми; если же овцы попьют из обоих источников, то становятся пестрыми. Теофраст пишет, что Кратис,[2944] протекающий в Турии, делает коров и овец белыми, Сибарис[2945] же — черными.

X.14. Тот же автор добавляет, что на людях это различие в свойствах воды также сказывается: а именно, пьющие из Сибариса становятся более темнокожими и более крепкими, волосы их курчавеют — а кто пьет из Кратиса, те более светлые, более нежного телосложения, с прямыми волосами. <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XVI.20. И в Германии за Рейном имеются в стране маттиаков[2946] теплые источники, в которых вода каждые 3 дня кипит и по берегам которых отлагается известковая накипь (pumex).[2947]

Древние германцы, М., 1937.

XVIII.21. Ктесий передает, что в Индии есть стоячий водоем под названием Силас, в котором ничто не плавает, но все опускается на дно. Согласно Целию, у нас в Аверне тонут даже листья; а согласно Варрону, если на это озеро прилетит и сядет птица, то потонет.[2948]

XVIII.22. Напротив, на африканском озере Апусцидамус все предметы плавают и ничто в него не погружается. <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

XVIII.24. Все они пересыхают каждые двенадцать дней, а иногда и каждые двадцать, так что в них не остается ни капли воды, хотя соседний источник продолжает непрерывно источать ее. Считается дурным предзнаменованием, если, пожелав посмотреть на реку, не увидишь в ней текущей воды, как это произошло недавно на седьмой день с легатом пропретором Ларцием Лицинием. А в Иудее есть река, которая пересыхает каждую субботу.[2949]

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Введение и комментарии Менахема Штерна. Перевод под научной и литературной редакцией д.и.н. Н. В. Брагинской. Гешарим: Москва-Иерусалим, 1997.

XIX.25. Ктесий пишет, что в Армении имеется источник, в котором водится черная рыба: если ее съесть, сразу умрешь. То же самое я слышал об одном виде рыб, обитающем в Дунае близ его истоков,

XIX.27. Теопомп говорит, что около Кихр во Фракии[2950] есть источник со смертоносной водой; Ликос — что в Леонтинах есть вода, убивающая на третий день после того, как ее выпьют, а Варрон — что на