Еврейские законы больших денег - Дмитрий Сендеров

Многие ивритские слова схожи со словами языка идиш. Хотя и имеется различие в произношении некоторых букв: так ивритская «т» (тав) на идише произносится как «с», ивритская «с» (син) на идише звучит как «ш» (шин) и т. д. Приведу примеры некоторых известных мне слов из русской «фени», по которым вы можете оценить их сходство с еврейскими словами.

Само слово «феня» происходит от еврейского אופן офен – способ (видимо, выражения).

Блатной – Die Blatte (нем. идиш) – лист, бумажка, записочка. Тот, кто устраивался по блату, имел «бумажку» от нужного человека.

Фраер (идиш, нем. Frej – свобода) – свободный, вольный, тот, кто не сидит в тюрьме.

Ксива (от ивр. כתיבה кт(с)ива – документ, нечто написанное) – документ.

Малина (от ивр. מלון малон – гостиница, приют, место ночлега) – место сбора воров.

Хана (от ивр. חנה хана – делать остановку в пути, привал) – конец. Отсюда же Таганка (תחנה тахана – станция) – место привала.

Шмон (от ивр. שמונה шмона – восемь) – обыск, шмонать – обыскивать. В царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во время ужина заключенных.

Хипеш (от ивр. חיפוש хипус – поиск, обыск) – обыск.

Параша (от ивр. פרש параш – всадник) – в тюрьме ведро для справления естественной нужды. Видимо, сидящий на таком ведре напоминал ворам всадника, и они переделали слово в ласковое женское имя.

Халява (от ивр. חלב халав – молоко) – бесплатно. «Неимущим евреям бесплатно раздают х а л я в – кринки с молоком и халы, чтоб было чем встретить субботу». (Акунин)

Мусор (от ивр. מוסר мосер – предатель, доносчик) – милиционер.

Стырить (от ивр. סתר ситер – сделать в тайне) – украсть.

Башли, башлять (от ивр. בישל бишель – варить) – делать навар от аферы.

Атас (от ивр. עתוד атуд, идиш. атус – внимание, приготовится) – подготовка, предназначение.

Бугор (от ивр. בוגר богер – взрослый, совершеннолетний) – бригадир, авторитет в преступной среде.

Кабала (от ивр. קבלה кабала – квитанция, расписка, принятие, получение) – крупная сумма долга.

Кагал (от ивр. קהל каhал – толпа, люди, публика, компания) – община, собрание.

Кантоваться (от ивр. כנס кенес – сбор, слет, съезд) – быть вместе.

Лох (от ивр. – להוט лахут – жадный) – объект для одурачивания, обмана.

Лягаш (от ивр. לחש лахаш – шептун) – сыщик, доносчик, шпион, провокатор.

Малява (от ивр. מילה בא мила ва – слово пошло) – письмо.

Ништяк (от ивр. נשתק ништак – мы успокоимся) – здорово, отлично.

Чувак – «завязавший» и вновь ставший «фраером».

Шняга – всякий мелкий товар, безделушка, не очень ценная вещь. Происхождение этого слова – от древнееврейского «шене-ях».

Шухер (от ивр. שחרר шухрер – освобожденный от забот, тягот) – не участвовать непосредственно в воровстве. Стоять на шухере – караулить, не идет ли опасность для воров при делах.

Я привел примеры известных мне слов.

Список блатных слов, имеющих еврейское происхождение, можно еще продолжить.

Часть 3. Еврейские законы для семьи

Глава 24. Все идет из детства

– Сема, сынок, сходи в магазин за хлебом.

– А волшебное слово?

– Сдача твоя!

Еврейский анекдот

«Все идет из детства» – это главный постулат, главное правило любой еврейской семьи, и, если мы будем анализировать жизнь любого успешного еврейского предпринимателя, политика, бизнесмена, миллионера, нужно посмотреть, как он воспитывался.

Буквально недавно в Москве я гулял в Парке Горького и был свидетелем одной сцены. Идут две мамы с малышами лет трех-четырех. Один мальчик взял палку и показал маме.

Мама: «Что ты делаешь, дурак, выкинь ее сейчас же! Все время тебе говорю: не надо ничего брать, зачем ты взял эту палку, зачем тебе она нужна? Мне надоело тебе одно и то же все время говорить!»

Она вырвала у него палку и выкинула. Мальчик заплакал.

Я вам скажу одно – это была точно не еврейская мама.

Что бы сказала еврейская мама?

«Молодец, какую классную палку ты взял! Ты такой мужественный с ней, ты можешь всех победить!»

И ребенок расправит плечи: «Меня любит моя мама, я сильный, я делаю все правильно». Это принципиальный момент: еврейская традиция, еврейская семья настраивает ребенка на успех.

Да, ты можешь ошибаться – это нормально, все ошибаются. Но ты – уверенный в себе, умный человек, который получает любовь своих родителей и постоянно слышит, что он – молодец. Ты – лучший, успешный, ты – умница.

Ребенку предоставлена максимальная свобода в действиях. И эта свобода помогает ему развиваться и обретать внутреннюю силу.

«Человек, который был бесспорным любимцем своей матери, через всю свою жизнь проносит чувство победителя и уверенности в удаче, которые нередко приводят к действительному успеху», – писал Фрейд.

Когда я исследовал, как учат еврейских детей в религиозных школах – ешивах, то наткнулся на очень интересный факт: уже в семь лет они решают сложные логические цепочки, ведут разбор разных историй из религиозных книг, потом обсуждают, и у каждого есть право на свое мнение.

Их учат дискуссии, умению отстаивать свою позицию и слышать других. И когда меня спрашивают, почему евреи так легко находят контакт с любым человеком, я отвечаю: это закладывается в детстве. Их учат формулировать свои идеи и мысли, а не повторять что-то за другими.

Еще важнейший элемент в воспитании: быть богатым – это хорошо.

Еще раз: быть богатым – это хорошо!

Если мы почитаем еврейские сказки, почти во всех из них богатые – это хорошие люди, которые помогают другим.

В сказках многих других народов богач всегда плохой.

Он – злодей.

Богач обижает бедных. Потом бедный садится на коня, побеждает богача, и все радуются. Непонятно чему.

В еврейских сказках все наоборот.

Богатый подает пример и всем помогает.

Эта традиция уважения к богатству воспитывается с молодых лет в еврейских семьях, и она очень помогает в жизни.

Она готовит еврейского ребенка к тому, что он должен сам зарабатывать деньги, быть самостоятельным, к тому, чтобы быть богатым.

В еврейских традициях бедность – это плохо.

«Чем я могу помочь бедным? Как минимум не быть одним их них» – это очень важный еврейский принцип.

С детских лет ребенка приучают к тому, что деньги – это результат. Они не падают с неба.

Это закономерный итог труда, успеха, каждодневных усилий.

И с молодых лет ребенка учат, что он должен действовать, думать, стремиться к тому, чтобы быть богатым.

И первая причина, почему среди евреев много