Путь внимательности. Вишуддхи-марга с комментариями Свами Вишнудевананда Гири - Вишнудевананда Гири

ни кричал, и как бы ни хлопал меня по спине, я буду концентрироваться». Я не повернулся, конечно же, не испугался и продолжал практику осознавания. В следующий момент я среагировал, забрал деньги у этого человека, и он остался ни с чем. Я пошел, не оглядываясь, просто продолжая осознавать. Я думал, что все-таки моя внимательность дороже, чем выяснение каких-то отношений и прочего. Может, что-то сзади и было, но меня это особо не волновало. Я продолжал свою практику и пошел в обменный пункт.

Это может помочь вам в практическом смысле. Если вы бессознательны, все, кому не лень, манипулируют вашим сознанием, захватывают его. Вы становитесь игрушкой в руках других людей.

Если вы осознаете, то становитесь хозяином самого себя. Вы не будете одурачены другими людьми, всеми манипуляторами вашего сознания: рекламой, торговцами. Вы становитесь хозяином самому себе. В конечном счете, вы не будете одурачены никем: ни Марой, ни Буддой, ни жизнью, ни смертью. Не быть одураченным никем – это означает быть в природе своего ума, в состоянии Атмана. Когда вы попадаете в бардо, вас там тоже дурачат. Из-за того, что вы имеете ложную иллюзию о себе, как о личности, вы захватываетесь.

Все гневные видения, все ужасающие божества, все мирные божества это творение вашего сознания. Но из-за того, что вы не осознаете, вы их признаете как реальность. Тогда появляются Ады, Небеса, Мир Голодных Духов, и они все для вас становятся реальными, но если вы осознаете, все это не имеет никакого значения, вы просто продолжаете наблюдать. Для вас все эти вещи становятся продуктом вашего сознания. Есть лишь чистое сознание, и оно бесконечно, а все остальное неважно.

Медитирующий часто воодушевляется появлением этих десяти признаков и может рассказывать о них, думая, что он достиг просветления и завершил задачу медитации. Даже если он не думает, что они означают его освобождение, он может приостановиться, чтобы насладиться ими. По этой причине эта стадия, называемая «Знание Появления и Исчезновения», озаглавлена в Вишуддхи-марга, как «Десять Извращений в Проницательности». Это псевдонирвана.

Великая опасность заключается для медитирующего в принятии «того, что не есть Путь, за Путь», или в потере решимости дальнейшей практики проницательности из-за привязанности к таким феноменам. В конце концов, медитирующий понимает либо сам по себе, либо вследствие совета учителя, что эти переживания всего лишь веха на пути, а не конечный пункт назначения. Тогда он переводит луч своей проницательности на них и на свою привязанность к ним.

Это следующий уровень, на который вы можете подняться. Если вы испытываете некоторые опыты углубления сознания, то можете ими захватиться. К примеру, если вы получаете опыты вспышек света, видения ясности, что соответствует 3-й, 4-й дхьяне в концентрации, у вас возникает привязанность к этим состояниям. Вы видите божеств, у вас появляется ощущение расширения сознания, и вы можете привязаться к формам, к этим состояниям, думать о них, говорить о них, стараться их вызвать еще, следовать за ними в медитации. Если вы привязываетесь к ним, то упускаете возможность углублять свое сознание дальше.

Второе, если у вас появляется опыт ясности, вы можете ложно подумать о себе, что вы достигли Просветления, что тоже является минусом в практике.

Если вы начинаете выражать себя, то это только затуманивает опыты. Считается, что если человек достигает Просветления, то ему нужно молчать об этом года 3, а лучше 5 или 12 лет, как делал Хуэйнэн. Почему так считается? Потому что хоть Просветление и достигнуто, но существует много загрязнений.

Во-первых, они (загрязнения) поднимутся, если вы начнете выражать Просветление, и вам придется отмывать много плохой кармы.

Во-вторых, эти загрязнения могут закрыть ваше Просветление процессом отмывки кармы. Ложное эго еще не растворено, а оно должно раствориться. Сначала вы достигаете не Просветления, а всего лишь вспышки осознания, или раса.

Нужно быть очень скромным и попытаться выяснить, спросив у тех, кто это прошел, как относиться к этим опытам или как совмещать это состояние с остальным. И ни в коем случае не нужно этим захватываться.

Один ученик пришел к учителю и сказал: «Мое понимание совершенно. Все есть Пустота. Дхарма Будды пуста. Я убил всех Будд прошлого и настоящего. Мое понимание превосходит понимание всех». Учитель, не разговаривая с ним, дал ему палкой по голове. Ученик разозлился. Тогда учитель сказал: «Раз все есть Пустота, откуда же взялся этот гнев?»

Знания, которые мы получили на верхних чакрах, не есть осознание, которое находится внутри нас. Это разные вещи. До тех пор пока осознавание не стало внутренним, нет смысла как-то выражать его. Когда же осознавание станет внутренним, у вас не появится желание его как-то выражать.