Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

Черного Змея, Вия, сын Вия Светлояра, — слишком туманны и крайне мифологизированы. Это, скорее всего, можно объяснить тем, что до нас дошли исключительно (возможно, кроме фрагмента «Велесовой книги») устные сказания в виде былин, песен и сказок, и вторичные письменные источники из летописей, поучений, хроник, сочинений византийских авторов, тогда как древние письменные источники, изваяния, обряды и обычаи были осмысленно уничтожены на протяжении почти целого тысячелетия[92].

Пытаясь воссоздать облик виевичей, сразу обращаешь внимание на двойственность их характеристики, приводимой в сказаниях. Так, Чернобог изображается то в виде гигантского тысячеголового «Змея лютого, Змея Чeрного, многоглавого»; «У того — то Змея тысяча голов, у того — то Змея тысяча хвостов», то в виде человека или демона с человеческими чертами. Его войско в битве с богами также предстает как множество «змеев лютых, многоглавых». В то же время, нам известны изображения некоторых виевичей в народном декоративно-прикладном искусстве, где они имеют человекоподобные черты. Так, Чернобог изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Он был облачен в броню или кольчугу, шлем, носил копье и металлический щит. Древние славяне приносили ему кровавые жертвы — пленников, рабов и коней — перед началом важнейших дел, в частности, перед военным походом.

Создается впечатление, что потомки Черного Змея изображались в былинах, песнях и сказках в виде демонов-змеев в тот период, когда они еще жили на Земле (тогда еще не родился Вий. — А.К.). Позднее, когда змее-люди ушли жить под землю, они приобрели человекоподобный облик и стали называться виевичами.

Вия изображали огромным бесформенным существом с бровями и веками до самой земли, из-за которых он не мог ничего видеть. Но если нескольким силачам, обычно двенадцати, удавалось поднять ему брови и веки железными вилами, то ничто не могло утаиться от его грозного взора: взглядом своим Вий убивал людей, разрушал и обращал в пепел города и деревни.

Вот как описывается Вий в восстановленной А. Асовым на основе древних славянских легенд, мифов и старинных рукописей книге «Песни птицы Гамаюн»:

«Тяжелы веки Вия подземного,

страшно войско его, страшен зов его.

Он во тьме кромешной вступил в союз

с Матерью Землею Сырою.

И родились тогда в подземельной тьме

и пошли на свет, потрясая мир,

Великаны Горыни Виевичи».

Одним из таких великанов, которого едва держала Земля, был сын Вия Светлогор:

«И тогда родил Святогора Вий —

Диво-дивное, чудо-чудное.

От рожденья его богатырского

Потряслася вся поднебесная.

Так велик Святогор, что и Мать Земля

Еле-еле носит детинушку».

По преданиям, Святогор, подобно древнегреческому Атланту, охранял поддерживающий небо столб по поручению самого верховного бога Сварога[93].

Сыном Вия был и горный великан Горынь, ставший прообразом героя русских былин и сказок Змея Горыныча. Другими сыновьями Вия были богатыри — великаны Дубыня и Усыня — им также иногда приписывались образы змея или дракона.

Наделение сыновей Вия змееподобным обликом было связано либо с дошедшими до составителей сказаний воспоминаниями об истинной внешности, присущей им еще при жизни на земле, либо даром оборотничества, используя который демоны-змеи могли принимать необычную для них форму.

Таким образом, виевичи действительно имели много общего с фоморами: были великанами, обладали отталкивающей внешностью (по крайней мере, такое отношение к ним создают русские сказания), не умирали от старости, после поражения от светлых богов — сварожичей ушли жить под землю.

Славянским демонам-змеям, например, Волху, также было свойственно оборотничество. Вот что говорится об этом в «Песнях птицы Гамаюн»:

«А потом обучился [Волх] премудростям — как обертываться Ясным Соколом, как парить птицей легкой в подоблачье, превращаться как в Волка серого, рыскать Волком по лесу дремучему, и как стать златорогим Туром, и скакать горами высокими, обращаться как быстрой щукою, и по синему морю разгуливать».

Виевичи могли принимать облик многоголовых змеев.

Были ли они бессмертными? С одной стороны, об этом будто бы свидетельствуют «титул» Кощея Бессмертного и очень долгая жизнь Волха, Вия, Святогора и других виевичей, а другой — светлые боги не позволили им вкусить молодильные яблоки бессмертия в Ирии, или славянском Рае. По крайней мере, так повествуют славянские предания.

Виевичам часто приписывали магические способности. Вий к тому же был если не близнецом, то, по крайней мере, «двоюродным братом» фомора Баллора. И еще одна немаловажная деталь. Во многих сказаниях говорится о ядовитости виевичей. Как здесь не вспомнить о яде, вытекающем из головы поверженного Баллора.

Все славянские предания называют виевичей потомками змей, которые рассматриваются как черные боги или демоны (демоны-змеи). Змеи, повелителем которых был Черный Змей, воевали на земле со светлыми богами во главе со Сварогом, Семарглом или Дыем[94]. В результате этой битвы был разрушен первый мир, а проигравшие битву демоны-змеи спустились под землю.

Некоторые предания и исследователи, например, известный украинский и российский этнограф П.П. Чубинский (опираясь на свои материалы его экспедиций 1867–1870 гг.), сопоставляют дыевичей с жившими на Урале в подземных пещерах дивьими (дивими) людьми и волотами — великанами с одним глазом, рукой и ногой, а также живущими где-то «за Дунаем» «сыроидами». Дыевичи ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители виевичи:

«Их [сварожичей] побили великаны-волоты Дыя, ведомые его сыном Чурилой. Осерчал Сварог, собрал все небесное войско и двинулся войной на царство Дыя, что в Уральских горах. И побили они войско Дыево, и запечатали дивьих людей под Уральскими горами» («Сварог и Дый»).

Это может свидетельствовать о том, что виевичи и дыевичи были племенами родственными (наподобие фоморов и Фир Болг[95]). Правда, славянские предания в этом отношении опять не очень конкретны. Например, они нередко изображают Чурилу, Индру, Диву, Дивану и других детей Дыя красавцами:

«Чурила был очень привлекательным, как и все дети Дыя. На него даже стала заглядываться Лада, она сказала такие слова: «Помешался во мне светлый разум, помутились ясные очи, глядя на красу на Чурилову, на Чурилины желтые кудри, на его золоченые перстни…». («Сварог и Дый»).

Возможно, в этом и других подобных ему эпизодах говорится о даре дыевичей (как и фоморов) к оборотничеству.

В старом, разрушенном, мире виевичи (точнее, их змееподобные предки), как и фоморы, были прекрасными земледельцами. Об этом говорит тот факт, что Кащей Бессмертный считался у славян богом земледелия. Да и сами змеи, виевичи и Волх относились к детям Матери Сыры Земли — богини Земли и плодородия.

Ракшасы — многорукие демоны Ланки

Еще более похожи на