Путь Сатчитананды - Максим Демченко

Являешь ли Ты Себя в том свете, который находится за пределами тьмы? И вообще, являешь ли Ты Себя в свете? Или Ты Сам есть свет, который окружает меня, проникает в меня и поглощает меня? Логос является, чтобы осветить нисхождение вглубь, в пещеру: гуха, и затем существует лишь тот, кто находится внутри ее (гухантарау и внутри самого себя… В глубине внутренней пещеры (тука) нет имени, но нет и безымянности, там нет ни Шивы, ни Иисуса»[71].

По воспоминаниям Аджатананды, 11 июля 1973 г. в Ранагале Свами находился под особым воздействием Духа и произнес нечто непередаваемое, что свидетельствовало о полном осознании тождества духа Абхишиктананды с Высшей Тайной, при этом над соседней горой сверкнула молния:

«Мы долгое время сидели молча. Все излучало необычную силу. Наконец, мы устроились как могли, чтобы провести ночь вокруг лингама…»[72]

На следующий день Абхишиктананда долго повторял звук ОМ, после чего снова заснул. Несколько дней спустя, оставив Аджатананду в храме, Свами отправился в соседний Ришикеш за продуктами, но так и не вернулся: по дороге с ним приключился сердечный приступ. Благодаря проезжавшей мимо француженке из «Шивананда ашрама», которая вызвала врача, он остался жив, а Свами Чидананда предоставил ему кровать и попросил мальчика по имени Нирмал присмотреть за ним. Состояние организма во время сердечного приступа, Абхишиктананда расценил в качестве «маленькой смерти», во время которой для него открылась внутренняя дверь в мир подсознания. Свами был убежден, что он стоит на пороге окончательного просветления, путь к которому начался на склонах священной Аруначалы:

«На самом деле, когда я лежал на тротуаре, открылась дверь в Небо. Но это Небо не было противоположностью земле, это была ни жизнь и ни смерть, а просто бытие, пробуждение… за гранью всех мифов и символов»[73].

Придя в себя, Абхишиктананда сразу вспомнил о Марке и попросил Нирмала срочно отправиться к Джйотилингаму, у которого медитировал Аджатананда. Он передал своему ученику письмо странного содержания, однако Аджатананда сразу понял, в чем дело, и поспешил к учителю. Текст письма был таким:

«Марк,

Огненный столб Шивы

Возник предо мной

В субботний полдень

На базаре в Ришикеше,

И я до сих пор не понимаю,

Почему он не унес меня.

Радость, безмятежная радость,

ОМ TAT CAT (ЭТОТ — БРАХМАН — ЕСТЬ РЕАЛЬНОСТЬ)

ЭКАДРИШИ (взгляд, сосредоточенный на Одном)

Экариши (единственный риши)

О!

Венчающая благодать!

ОМ!

С любовью»[74].

Аджатананда немедленно вскочил и направился в «Шивананда ашрам», поняв, что это было «окончательное Просветление, за пределами всего, финальный взрыв». После перенесенного сердечного приступа С вами переехал в Индор, где о нем заботилась монахиня — сестра Теофания, не отходившая от Абхишиктананды ни на шаг. Было очевидно, что экстатические состояния, многодневные пешие переходы по Гималаям, активная деятельность истощили его организм, а сердечный приступ вконец подорвал его жизненные силы. Вечером 7 декабря 1973 г. Свами стало трудно дышать, и сестра Теофания пригласила доктора, которой велел ей сделать ему успокаивающий укол, если приступ повторится. Абхишиктананда чувствовал приближение своего ухода из этого материального мира, но он был удивительно спокоен: казалось, что он уже открыл для себя Высшую Тайну Бытия и готовился к легкому переходу в духовную сферу. В реальности Свами ждал не смерти, а достижения состояния окончательного единения с Абсолютом, самадхи. После ужина он причастился Святых Тайн, соединившись со Христом в Евхаристической Жертве, а в 8 часов вечера у него произошел еще один приступ. Сестра Теофания склонилась над Абхишиктанандой, который тихо произнес: «Какая удивительная история, человек сделал все, что мог сделать, теперь все в руках Бога. Я готов». Затем он улыбнулся и добавил: «Да свершится воля Бога. Сколько трудностей я вам принес!» После этих слов Свами погрузился в глубокую медитацию: его дыхание пре-

рвалось, но сердце продолжало биться. Медитативный экстаз продолжатся около 7 минут, во время которых над ним было совершено Таинство Елеосвящения, а затем он с миром оставил материальное тело. Было 11 часов вечера.

Плита самадхи (места упокоения) Анри Ле Со (Свами Абхишиктананды) в «Сатчитананда Ашраме».

АНРИ ЛЕ СО: «В ЛОНЕ ОТЦА»[75]

В лоне Отца вечно Он жил,

В лоне Марии стал Человеком,

В лоне Церкви Он в душах ожил,

Когда Он воскрес в пасхальное утро

В лоне Отца,

Когда Он воскрес через веру

В глубинах сердец,

Когда Он воскрес во Славе

В совершенной плероме,

Когда Он вернулся к Отцу,

Где времени нет,

Когда Он вернулся к братьям,

Где время стремится вперед,

Когда пробудился к Отцу,

В лице каждого брата,

Когда открыл Он себя каждому брату,

И в сердце родился у каждого среди них,

Повсюду Сын пробуждается к бытию,

В силе Отца и Сына,

К истинному Бытию В общении Духа.

В сотворении мира,

И во вращенье планет,

В бытии человека

И в истории народов,

В росте каждого

И в росте народов,

В развитии империй

И в стремлении человека к Истине и Добру,

В поглощении многочисленных миров,

Сын, пребывающий в лоне Отчем,

Пробуждается к Бытию.

Перед началом Времен,

Со времени начала Времен,

Во время Времен

И за пределами Времени,

Там, где мысль человека парит в размышлении,

Там, где его Дух слабеет и падает,

В тишине Начала,

В Божественном Одиночестве,

В Сотворении и Воплощении,

В нисхождении во Славе и в ниспослании Духа,

В приготовлении того, что грядет,

В каждом шаге паломничества Церкви,

В каждом шаге преданности Церкви,

В каждом шаге человека к Церкви,

В самом преображении Церкви во Славе,

В конечной Плероме,

В мире Вечности,

В осуществлении Любви,

В радости Господа, когда все вернутся домой,

Сын, пребывающий в лоне Отчем,

Пробуждается к Бытию.

Существует только одна Реальность,

Общение Жизни,

Между Отцом и Сыном в единстве Духа,

В лоне