Мифы Румынии - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

Морой – это разновидность стригоя. Как правило, так называли дух покойника, покинувшего свою могилу. Это значит, что тело оставалось лежать в могиле, а по селу отправлялся бродить лишь бестелесный призрак. Слово «морой», по некоторым данным, произошло от праиндоевропейского корня mer («вредить»). Родственным ему является английское nightmare – ночной кошмар.

В некоторых легендах морой является живым вампиром, и тогда его можно убить стандартным для этого способом, вонзив в сердце осиновый кол.

Еще одна разновидность стригоя – босоркой (босорка). Главное отличие его от остальных заключается в том, что он не просто вампир, а колдун-вампир, распространенный преимущественно в Трансильвании. Узнать босоркоя можно по хвосту, как и всякого другого стригоя: он у него находится либо за ухом, либо на туловище, либо на голове.

Босоркой может оборачиваться зайцем, волком, собакой, рыбой или птицей, причем сам вампир не имел права выбора – за него это еще при его рождении решала повивальная бабка. Сам процесс превращения происходит до смешного просто – босорке достаточно свистнуть, и вот она уже в облике животного.

Босорки не относятся к самым кровожадным вампирам, однако в добрых делах они тоже не замечены. Больше всего им нравится красть молоко у коров, пить человеческую кровь и кровь животных. Кроме того, босорки то и дело пытаются пронзить стрелой как можно большее количество народа.

Кто же такой граф Дракула?

Имя графа Дракулы – пожалуй, первое, что вспомнит каждый, кому задашь вопрос о Румынии. И большинству, наверное, известно, что это реальный исторический персонаж. В XV веке княжеством Валахия правил Влад III, он же Влад Цепеш, он же Влад Дракула (годы жизни – 1431–1476). Первое прозвище он получил благодаря своему хобби – по характеру правитель Валахии был очень жесток и любил наблюдать за мучениями других. Своих врагов он подвергал мучительной казни – сажал на кол и смотрел, как они умирают в страшной агонии. Слово «Цепеш» – Ţepeş по-румынски – происходит от слова ţeapă, которое на русский можно перевести как «кол». Соответственно, Цепеш – это «колосажатель».

Влад Цепеш

Что касается второго прозвища – Дракула, – то Влад III унаследовал его от отца, Влада II Дракула. Румынское dracul сейчас переводится как «черт» или «дьявол», а раньше, при жизни вышеупомянутых правителей, оно означало «дракон». Отец Влада Цепеша в 1436 году, за пять лет до восшествия на валахский престол, был посвящен в рыцари ордена Дракона, задачей которого была защита государства от внешних врагов. Поэтому он и получил прозвище Дракул, впоследствии перешедшее к его сыну с добавившейся буквой «а» на конце. В такой вариации слово «Дракула» можно перевести как «сын дракона».

Тот самый замок графа Дракулы. Трансильвания, Румыния

Влад III был страшным человеком, злым, жестоким. Он любил убивать и наслаждался видом крови своих врагов, однако ничью кровь не пил. Легенды уподобили его вампиру благодаря чертам его характера, а также таинственной смерти. Во-первых, сами обстоятельства его гибели до сих пор представляют загадку для исследователей, во-вторых, якобы найденная могила Влада Цепеша оказалась пустой, без каких-либо останков румынского правителя. Далекая личность тирана и деспота окутана ореолом тайны – и это в том числе позволило превратить реального графа Дракулу в мифического персонажа, прославившегося в первую очередь благодаря культовому произведению Брэма Стокера. Впрочем, даже некоторые исследователи творчества последнего подчеркивают, что стокерского, придуманного, Дракулу не нужно отождествлять с настоящим. Еще один важный момент: Брэм Стокер никогда не был в Трансильвании, он изучал ее только по книгам. Эта же исследовательница замечает, что, судя по всему, история и легенды о реальном Дракуле наложились на верования о стригоях, которые мы уже рассмотрели выше, и в результате получился увлекательнейший, наиболее известный и поистине легендарный персонаж румынской мифологии.

Согласно преданиям, Влад Цепеш родился и вырос в городе Сигишора (Сигишоара). На одном из зданий этого городка висит памятная доска, сообщающая о данном факте.

Глава 7

Обряды и ритуалы Румынии

Особый интерес представляют обряды и праздники Румынии, потому что знакомство с ними позволяет составить более полное впечатление о культуре и традициях страны в целом. В этой главе познакомимся с наиболее важными, на наш взгляд, ритуалами румынской мифологии.

Традиции, связанные с днями недели

Как мы помним, большое влияние на румын оказало христианство, а значит, совершенно неудивительно, что распорядок их жизни в глобальном смысле был подчинен календарю. Каждый день нес свои требования и законы. Что-то было можно делать в этот день, что-то – нельзя, а что-то – нужно. Согласно верованиям румын, у каждого дня имелся и свой покровитель, и, если поступать вопреки сложившимся для этого дня традициям и обычаям, можно за это здорово поплатиться. Например, покровитель понедельника – он так и назывался, святой Понедельник, – не разрешал трудиться ранним утром. Все дело в том, что главное правило, которого обязаны были придерживаться все без исключения жители страны, гласило: первые шесть дней работаем, седьмой – то есть воскресенье – отдыхаем и молимся. Но так как от отдыха порой нужно прийти в себя, а для этого требуется время, именно поэтому до рассвета понедельника работа была под запретом. При этом поощрялось начинание в этот день любых новых дел, кроме поездок куда-либо. Ребенок, родившийся в понедельник, считался везунчиком – поверья говорили, что такого малыша ждет долгая и счастливая жизнь, а во всех делах ему будет сопутствовать удача.

Кроме запрета на утренний труд, существовали и другие: по понедельникам нельзя было есть мясо, стирать белье и мыть голову. Последнее нельзя было делать и во вторник, который в принципе считался неудачным для любого начинания днем. Из рассказа о Марцоле мы помним, что работать простым смертным вечером во вторник запрещалось, зато колдуны, особенно темные, почитали вторник как свой день, занимаясь магией. Возможно, именно поэтому – из-за большого скопления колдовства – родиться во вторник считалось плохой приметой. Чего нельзя сказать о среде – этот день, в отличие от предыдущего, считался благоприятным для работы, но только для некоторой. Трудиться по дому было нельзя, вероятно, из-за того, что среда в понимании румын связывалась с Богоматерью, зато можно было пахать поле. В среду требовалось соблюдать пост, стирка и шумные празднества были под запретом. Зато все это можно было делать в четверг, еще можно было мыть голову, шить, причесываться – в общем, заниматься всем тем, чем запрещалось в предыдущие дни. Четверг считался еще более благим