Творения. Том II - Ефрем Сирин

Царствие Небесное подобно десяти девам, которые готовились встретить Жениха со своими светильниками (Мф. 25, 1-12).

Пять из них были мудрые и имели истинную мудрость; другие же пять были юродивые[116] и не имели должных совершенств.

Мудрые вместе со светильниками взяли елей, а неразумные не позаботились взять с собой елея.

Время шло, а Жених медлил прийти. Дев одолел сон, и все десять уснули.

В полночь раздался вопль: «Се, идет Небесный Жених».

Восстали девы; уготовляли и украшали они светильники свои, чтобы с горящими светильниками встретить Жениха, обитающего во свете.

Вместе встали и юродивые, и мудрые; во всем они равны, но в одном не равны.

У юродивых дев оскудел елей в светильниках, и стали они из милости просить елея у подруг своих.

Мудрые отвечали: еда како не достанет нам и вам: идите же паче к продающым и купите себе.

Услышали они это и пошли купить бесценного елея. Но когда пришел Жених, готовые вошли с Ним, а юродивые не вошли, ибо были оставлены за дверьми, как пренебрегшие своим долгом.

В надежде на добрые дела свои стали они ударять в дверь, взывая: «Отверзи нам дверь в блаженное Царство Твое, Господи наш, да войдем и получим награду за подвиги нашего девства».

Тогда Жених отвечал им: «Не вем вас, не преклонит Меня и девство, которое хранили вы для Меня».

Пришествие Жениха означает день будущего Христова пришествия, а вышедшие в сретение девы означают всех, достигших конца.

Сон означает, что все почившие равны, ибо смерть уравнивает всех, подвергая одинаковому тлению.

Вопль, бывший в полунощи, пробудивший дев, – это глас воскресения, который возгремит при конце и воскресит нас.

Вопль был в полунощи, что означает, что в полночь придет Жених обручиться с нами, как обыкновенно женихи ночью поемлют[117] обрученных своих.

И мудрые, и юродивые восстали вместе; этим показывается всякому, что восстанут все.

Пять дев со светильниками, в которых оскудел елей, изображают тех, которые скудны были милосердием; поскольку сами не были милостивы, – не будут они помилованы на будущем Суде.

Мудрые не хотели продать елея юродивым. Это ясно показывает нам, что там – не место молитве о щедротах.

Сказанное мудрыми: еда како не достанет нам и вам, – дает уразуметь, что здешние труды наши весьма малы в сравнении с тамошним воздаянием.

Юродивых посылают купить елей, если только можно найти его, что показывает, что в стране той получат помилование только те, которые сами были милостивы.

Жених пришел до возвращения отшедших, что показывает наше неведение: ибо не знаем, когда придет Он.

Мудрые вошли с Женихом, и затворены были за ними двери. Это праведники, которые входят и упокоеваются в мирной пристани.

Юродивые остались за дверьми Царства: это грешники, которые оставляются на земле, чтобы могли еще оправдаться.

Написано, что юродивые взывали: Господи, Господи! Этим выражена надежда, что и согрешивших помилуют щедроты Божии, может быть, ради трудов их. И потому что осуждены они еще без исследования, могут надеяться, что Милосердый не презрит, может быть, и их добрых дел.

Жених на вопль их отвечал им: Не вем, – что показывает, что Господь не приемлет такой любви, которая не соединена с милосердием к Его возлюбленным.

Не вем вас[118], – сказал Господь наш юродивым девам. – Это значит, что несовершенно то благоизволение, в котором нет милосердия к нуждающимся.

Дверь затворена для тех, которые остались вне и не вошли с Женихом; дверь означает горнее небо, которое, по Божию мановению[119], будет затворено, когда войдут туда добрые.

Сие мановение есть огонь, который искусит добрых и злых, и пламенем любви Божией разлучит праведников с нечестивыми.