Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков - Вероника Александровна Андросова

дух» образ – «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» (Откр 1:16). Этот символ тоже имеет ветхозаветные истоки: «Пророк Исайя говорит о Боге: „Он… жезлом уст Своих поразит землю“ (Ис 11:4), и о себе: „И соделал уста мои как острый меч“ (Ис 49:2). Этот символ говорит о всепроникающей силе Слова Божьего. Когда мы прислушиваемся к Нему, от Него не может защитить никакой щит самообмана; оно снимает с нас наш самообман, обнажает наши грехи, ведет нас к прощению»[109]. В Новом Завете также присутствует образ Слова как меча: «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр 4:12).

И еще одна деталь, связанная с огнем, но не сразу понятная: «Ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Откр 1:15). Халколиван – это металл, сплав меди и железа. Вероятно, раскрыть смысл этого образа нам опять поможет книга Даниила, а именно рассказ о сне царя Вавилона Навуходоносора, который смог истолковать только Даниил (Дан 2:31–35). Царь видел во сне статую идола, огромного и величественного, но его ноги были из глины, поэтому, когда оторвавшийся от горы камень ударил идола в ноги, тот не устоял, упал и распался на куски. А ноги прославленного Христа из металла – это значит, что ничто не сможет поколебать Его, сдвинуть Его с места; в Нем верующие обретают полную устойчивость и надежность.

Самоименование Иисуса

«И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр 1:17–18).

Здесь Иисус прилагает к Себе слова, которые в Ветхом Завете и в самом Апокалипсисе относились к Богу. «Я есмь первый и последний» – эти слова показывают, что Иисус, как и Бог-Творец, «присутствовал в начале и будет присутствовать в конце; Он присутствует в момент рождения и в момент смерти; Он присутствует тогда, когда мы становимся на христианский путь, и тогда, когда мы заканчиваем наш путь»[110].

Иисус был мертв, победил смерть и «жив во веки веков» – никакой земной правитель не сможет сказать таких слов про себя. Иисус «Живой», неподвластный времени – эта мысль емко выражена в Послании к Евреям: «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же» (Евр 13:8). Это означает, что к Нему можно обратиться всегда, в любой момент. Целый ряд ветхозаветных текстов говорили о «вратах» смерти (Пс 9:14; 106:18; Ис 38:10). Интересно, что в древних городах именно «ворота» города являлись самым оживленным местом, где обычно собиралось население. После Воскресения «ключи» от врат смерти и ада теперь находятся у Христа. Он уже открыл эти двери, чтобы освободить души умерших из «ада»/«шеола» (1 Пет 3:18–20)[111], и Он может всякий раз открывать людям путь к свободе от сковывающих их страхов, от давящего на них бремени прошлого.

Ветхозаветные титулы Бога, употребленные в Откр 1 при описании Иисуса Христа

В качестве вывода еще раз перечислим в таблице титулы, которые в Ветхом Завете применялись к Богу, а в Откр 1 употреблены по отношению к Воскресшему Иисусу Христу:

Божественные титулы Иисуса Христа в Откр 1

Призыв Иисуса: «Не бойся»

Когда Иоанн пал к ногам Иисуса, Иисус положил Свою руку на Иоанна и сказал, ободряя его: «Не бойся» (Откр 1:17). С одной стороны, это тоже вполне традиционный мотив: много явлений Бога в Ветхом и Новом Завете начинаются со слов «не бойся». Понятно, что страх – это естественная человеческая реакция на явление божественного присутствия, которое не походит ни на что известное, превышает человеческое разумение. С другой стороны, вдумаемся еще раз: «не бойся» – это самые первые слова Иисуса, звучащие в Апокалипсисе. Трудно переоценить важность первых слов главного Героя. Вслед за многими толкователями мы можем утверждать, что это Слово обращено не только к Иоанну, но и ко всей Церкви, ко всем читающим. Под знаком слов Иисуса «не бойся» стоит вся книга – в дальнейших видениях Апокалипсиса будут разворачиваться масштабные картины потрясающих воображение событий, но читатели могут быть уверены, что никаких действий Бога не нужно бояться, потому что любящий Бог несет благо Своему творению и направляет к спасительному будущему.

Эти слова несут и личное значение: Дух Божий может войти в жизнь человека и призвать его к соработничеству в исполнении Его благих замыслов – и этого не нужно бояться[112]. «Обратим внимание на место этой встречи с Иисусом – это произошло не в Храме за богослужением, не во время изучения Писания, но на маленьком острове, в изгнании. Поэтому мы понимаем, что встреча с Иисусом может произойти неожиданно, и нет такого незначительного места, где бы человек не мог встретиться с Богом, нет такой безнадежной ситуации, где человек не смог бы услышать этих важнейших слов Бога: „Не бойся!“»[113].

Вопросы к уроку

1. При первом прочтении эта книга кажется нагромождением причудливых образов. Есть ли в ней хоть какой-то порядок и логика? Каковы основные методы интерпретации Апокалипсиса, применяемые толкователями древней Церкви и современными учеными? Как они связаны с жанровыми особенностями Апокалипсиса?

2. На какие части можно разделить повествование Апокалипсиса?

3. Каковы основные принципы толкования образов Апокалипсиса?

4. Каковы основные подходы к толкованию Апокалипсиса, применяемые толкователями древней Церкви и современными учеными? Как они связаны с жанровыми особенностями Апокалипсиса?

5. Говорит ли Апокалипсис о том, что конец мировой истории и Пришествие Иисуса наступят «скоро»? Какие можно привести примеры небуквальных значений образов Апокалипсиса, связанных со временем и количеством?

6. В чем особенности духовно-символического подхода к Апокалипсису? Почему его можно назвать мостом между эсхатологическим и историческим подходами?

7. Часто говорят, что упоминаемые в Апокалипсисе числа «имеют символический смысл». Что это значит и как конкретно истолковываются отдельные числа?

8. В каком месте и при каких обстоятельствах Иоанну открылись видения, впоследствии записанные в Апокалипсисе?

9. В каком контексте употребляется выражение «Альфа и Омега»? Какой смысл в нем заключен?

10. Как Иоанн описывает явившегося ему Иисуса Христа? Каковы Его особенные черты?

11. Что означает белый цвет одежд и волос Иисуса?

12. Какие первые слова услышал Иоанн от Иисуса и в чем их значимость?

Урок 4

Послания семи церквям (Откр 2–3)

Настоящий урок посвящен яркой особенности Апокалипсиса: Иоанн проявляет себя как пророк Иисуса Христа и передает слова