Мы и наши невзгоды - Вячеслав Васильевич Танаков

Далее. Дескать украинская повстанческая армия под руководством Степана Бандеры в 1943 году освободила от немцев большинство городов Украины. Бандера в 1943 году находился в немецком концлагере. В укроучебниках говорится об истории Украинского государства в период, начиная от неандертальцев до ХХ века. Учебник для 9 класса (2002 год): «По численности территории, которую они занимали, украинцы были одним из самых крупных народов в Европе». Украинские полки преследовали отступающего Наполеона в 1812 году. В обороне Севастополя в Крымской войне они проявили чудеса героизма. Варягов Рюрика, Олега и Игоря Грушевский М. С. записал в украинские князья.

«Щирые украинцы» — люди с поражённым сознанием, рационально рассуждать они не могут, логические доводы не воспринимают. Для Украины как противника России это надо. Противостояние. Мы, россияне можем пропускать мимо ушей. Украинцев политически вывели австро-венгры и поляки в Х1Х веке; миллионы украинцев наклепали в процессе советской украинизации в 20–30 е годы, а сегодня перекрещены в украинцев русское наеление, оказавшееся в границах Украины после развала СССР. Власти сегодняшней Украины по данным-де переписи населения в 2001 году объявили 77, 82 % населения украинцы, а русских числится 17 %.

Сегодня доказывается исключительная древность казачества, возводя его происхождение к хазарам, половцам, гуннам, ордынскому войску и т. д. Феномен, известный нам под именем казачества как этническая психологическая общность, складывается лишь в ХV1 столетии в обширной области дикого поля в Поднепровье, из которого позднее выделилось запорожское казачество.

Об украинизации языка производственных предприятий пришлось отказаться, ибо его дебилизм был совершенно очевиден… Перевод на укро-мову медицины, латинской и греческой терминологии справедливо названо укро-идиотизмом. Например, укро эксгумация звучит как «Труповыкоп". Смеяться грех.». Почему бы не предположить, что в украинском случае речь может идти об этакой «видимой» новояви.

Наяву же взаимоотношения России и Украины по определению только и могут быть чреваты войной. Она и не замедлила явиться в «Донецком обличье».

Раздел 4

Духовная составляющая популяции

В состав душевности входят чувства воображения, понимания сутей и воля. Духовные степени: 1) соотнесение с полным развитием телесной индивидуальности; 2) соотнесение с интегральным разширением человеческой индивидуальности; 3) достижение над-индивидуальных состояяний; 4) осуществление «Высшего тождества» Индивиду присууще не только плотное или телесное состояние, но также и тонкие внетелесные модальности целостного человеческого состояния.

4.1. Религия как высшая духовности

Содержание религии в планах нашей темы имеет значение и смысл своим твоческим созидательным потенциалом и получаемым здесь практическим результатом. В диалектической паре «Созидание↔Разрушение» религия всегда занимает сторону созидания и здесь приносит свои позитивные результаты, хотя и не в этом сущность религии. Важно, что религия существует не за счёт факта Бога, но за счёт факта Веры. Наш заданный по теме книги общий популяционный ареал — это Европа. Поэтому содержательно в нашем случае представлены три формы европейской религии: католицизм, протестантизм, православие.

Атеизм вовсе не нейтрален. Все известные первобытные общества были религиозными, ибо «идея о Боге (Абсолюте) изначально присуща духовной природе человека». И законы мира человек не изобретает, а только открывает, они были до него. Безбожие, по Платону, есть болезнь. Гуманизм — это человековечизм. Язычество — есть поклонение одновременно и тёмным, и светлым силам. Дьявол мнил себя королём, пусть и на час. Нормальный, т. е. душевно — цельный человек не может не быть религиозен по самой природе человеческой души. Утилитарный, бездуховный, голый прагматизм — качество буржуазности.

Всеобщий лад и высшее разумение в Мироздании богословы выдвигают в качестве аргумента № 1 в пользу существования Бога. Телеология бессильна объяснить ход вещей, результатом движения которого за 15 млрд. лет и возникла эта всеобщая упорядоченность. Современная наука ещё не поставила здесь точку. А в Космическом резервуаре незнания и не понимания все объяснения логично стекались к Богу. Само слово «Бог» уже многих стало отпугивать. По мнению Джоэла Голдсмита, отпугивает отказ от материального ощущения жизни и достижения духовного сознания. Предстоит расширение нашего ограниченного представления о своём существовании.

О религии будем говорить в створе и разумении популяционной специфики Типа -1 и Типа 2. В наши дни существует множество людей, считающих себя вполне религиозными, но в действительности не являющихся таковыми. «Что представляют собой религиозные убеждения многих современных людей: несколько идей, заученных наизусть чисто механическим школьным образом, без какого бы то ни было подлинного усвоения, о которых никогда никто серьёзно не задумывается, но которые хранятся в памяти и повторяются от случая к случаю как дань условностям или формальной позиции — вот и всё, что понимается сегодня под религией. Массам же свойственна беспредельная глупость» [Рене Генон].

Самые послушные люди легко служат злу, отказываются от своей совести…, существует гордость смиренных, самый зловещий вид гордости. Это один из видов самоутверждения. Современные люди рабы общества и общения и вместе с тем, они до ужаса, до жуткости одиноки. По Голдсмиту, «Жизнь на бесконечном пути», здесь Бог как закон действия, путь как уход от неблагоприятной жизни; путь как способ, метод, средство, образ действия. По Браунингу, истина находится внутри нас, в каждом существует сокровенный центр. Слово Бога есть духовное ощущение, оно в чувствии, но не в рассудке…и в интуиции. Психика, сознание, бессознательное — триада человека. Бездны, в которых человек «прячется», находятся в нём самом. Многие склоняются к отрицанию Духа, ибо не видят его.

Богоискательство Н. Бердяева. Бердяев ищет Бгочеловеческую духовность. За информацией обратимся к его книге «Дух и реальность… Итак, Дух, по Н. Бердяеву, есть иное высшее качество существования, чем существование душевное и телесное. Трёхчленное понимание человека как существа духовного, душевного и телесного имеет вечный смысл и должно быть удержано. В человеке есть духовная энергия, но у него нет объективной духовной природы, духовной субстации, в отличие от душевной и телесной. И эта реальность от Бога. Дух есть сфера, есть первореальность.

Дух утверждает свою реальность через человека, человек есть модификация Духа. Противопоставляется свобода Духа прокрустову ложу объктивной необходимости. «Дух Святой» также действует в человеческом существовании, в человеке и через человека, в человеческом творчестве, в человеческом вдохновении, в человеческой любви и жертве, в инстинктивном познании. Духовное начало в человеке и есть его Божественный элемент. Творит всегда Дух, но он не есть бытие. Однако ясного развёрнутого, развитого, осязаемого учения о «Духе» и о «Святом Духе» у людей нет. Рациональное определение Духа невозможно. Но его признаки: свобода, смысл, творческая готовность, целостность, любовь, ценность, обращение к высшему Божественному миру и единение с ним. К примеру, трудно отличить духовное состояние от душевного. Дух есть высшее качество