История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

Поэтому, несмотря на то, что у него была возможность занять властные высоты, он выбрал миссионерскую деятельность. В 850-х гг. Кирилл проповедовал в Болгарии, а потом в Сирии. Около 860 г. он едет в Хазарию, причем через Тавриду. Зиму он провел в Херсонесе, основательно готовясь к дальнейшей миссии. И тут он, судя по тексту «Паноннского жития»: «обретя же ту Евангелие и Псалтырь, руськими письменами писано и человека обрет глаголюща тою беседою, и беседовал с ним, и силу речи приим, своем беседи приклади различнаа письмена, гласная, согласная, и к Богу молитву творя, вскоре начят чести и сказати, и мнози ся ему дивляху, Бога хваляще». Значение этого сообщения трудно переоценить – Кирилл, получив руськое Святое Письмо, смог с помощью человека, владеющего грамотой, овладеть им. Оно свидетельствует о том, что Русь в то время была христианской страной, имеющей свою литературу и письменность, то есть существовала руськая книжность до появления кириллицы. Вот почему св. Кирилл отправился в Хазарию проповедовать – Русь уже считалась страной с христианским вероисповеданием.

Кирилл и Мефодий Миниатюра из Радзивилловской летописи, XIII в.

Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия среди славян развернулась во время моравской миссии. В 862 г. великоморавский князь Ростислав проявил интерес к христианству. Он обратился в Константинополь с просьбой поручить достойным особам проповедь новой веры на территории своего государства. Ближайшими соседями Велеграда (столица Моравии) была Германия, которая признавала приоритет римского первосвященника. Немцы и ранее вели пропаганду христианства в Моравии, но не совсем удачно. Ростислав понимал, что народу не интересно вероисповедание на латыни, которую мало кто понимал, поэтому и обратился в Византию. Во время напряженных отношений Востока и Запада Моравия становилась козырной картой в этой сложной политической игре. Правящие в Византии в то время Фотий и император Михаил не могли отказаться от проявляющего интерес Ростислава, поэтому долго выбирали посланцев. Наиболее подходящей креатурой был Кирилл – личный приятель Фотия и его решительный сторонник. Он недавно вернулся из ответственной и важной миссии в Хазарию, в результате которой каган дал позволение не препятствовать крещению жителей и признал права церкви. Так что выбор выпал на Кирилла, а спутником его назначили его родного брата Мефодия.

В Моравии братья развернули активную просветительскую деятельность. Перевод Евангелия и некоторых книг они выполнили в Византии, а многое было переведено на месте, но для этого необходим был алфавит, они его и разработали. Но главным было переписать переведенные книги. Кирилл и Мефодий создали свою литературную школу. Некоторые из учеников стали выдающимися учеными, просветителями, даже писателями, как, например, Климент Охридский, с именем которого связано усовершенствование кириллицы. Известны также Горазд, Наум, Ангеларий, Константин Преславский, Григорий Мних. Деятельность братьев вызвала беспокойство в Риме.

По мере разрастания борьбы между Востоком и Западом патриарх Фотий все откровеннее шел на раскол, что сказывалось на положении Кирилла и его брата. Население Моравии и князь Ростислав поддерживали их, а католическое духовенство, еще не потерявшее влияние, всячески им препятствовало. Папа Николай I, пытавшийся лишить Фотия сана, вызвал Кирилла на суд в Рим. Неизвестно, чем закончилась бы эта поездка, но просветитель не застал Папу в живых. Его преемник, Адриан II, лелеющий надежду на урегулирование конфликта миром, встретил Кирилла очень хорошо и одобрил его деятельность. Но здоровье просветителя было подорвано. Он умер в Риме в 869 г., а брата его Папа высвятил на епископа Паннонии, что не избавило последнего от преследований: новое обострение борьбы между Римом и Константинополем фатально сказалось на судьбе Мефодия. Он был схвачен по доносу зальцбургского епископа, вывезен в Швабию, где его подвергли пыткам. Эти страдания только укрепили волю епископа, и он достиг высоких успехов в миссионерской деятельности. В 871 г. Мефодий крестил чешского князя Борживоя, проповедовал в Силезии и Польше. Но после смерти Ростислава в 885 г. в Велеграде произошли большие перемены: к власти пришли противники православия и славянских книг. Князь Святополк, преемник Ростислава, дал немецкому духовенству полную свободу действий, лишил сана Горазда, заменившего Мефодия на епископской кафедре. Ученики братьев были изгнаны, а служба по-славянски запрещена.

Центр православно-славянского просвещения переместился в Болгарию, и благодаря Клименту Охридскому, Науму и Ангеларию и правлению царя Симеона страна пережила новый бурный подъем. Считается, что именно из Болгарии и пришла в X в. старославянская письменность на Русь. Но имеющийся материал дает основание сомневаться в справедливости общепринятой концепции. Исследователи до хрипоты спорят, где был создан первый славянский алфавит: в Греции в начале миссии или в Моравии. Кирилл свободно владел своим родным славянским языком, поэтому поручение 863 г. не было для него неожиданностью и создание азбуки не стало для него проблемой. Давно обсуждается создание Кириллом двух азбук: глаголицы и кириллицы. С последней и связывают его, ведь она носит его имя и получила право гражданства на века. Глаголица стала достоянием ученых-книжников и вскоре полностью исчезла из обихода. Было ли так на самом деле? Окончательный ответ о разработках Кирилла можно получить после серьезного изучения вопроса.

Кириллица – это приспособление греческих букв к фонетическим особенностям славянских языков. В этом нет ничего удивительного. Все алфавиты ойкумены, кроме глаголицы и грузинского, генетически связаны с греческой графикой. Преобладает мнение, что кириллица появилась после смерти братьев и ее связывают с Климентом Охридским, который добавил пять новых знаков. Но и эта гипотеза не решает проблемы. По свидетельству Черноризца Храбра, алфавит, созданный Кириллом, состоит из 38 знаков, а в X в. кириллица насчитывала 43. Предполагают также, что кириллица – это естественный алфавит, создаваемый в течение длительного времени, который хронологически предварял моравскую миссию братьев.

Сложнее проследить генезис глаголицы. Некоторые исследователи считают глаголицу естественным алфавитом, создававшимся в результате природного процесса формирования древнеруськой народности. Другие полагают, что глаголица – оригинальный алфавит, возникший на базе «загадочных» знаков или уже упомянутых «чёрт и ризив» – что-то наподобие иератического письма в Египте. Время появления глаголицы также спорно. По одной из гипотез она является православно-церковным правописанием, разработанным учениками братьев во время гонений на православных в Моравии. Выдающиеся ученики Кирилла были изгнаны из Моравии, но некоторые остались, в том числе и Горазд, чуть ли не активнейший из их плеяды. Куда они делись, что с ними произошло? Вряд ли они погибли, так как этот факт был бы обязательно использован православной церковью для почитания их как мучеников. Скорее всего, они ушли в подполье и тут им понадобился криптографический алфавит, недоступный для непосвященных. Более вероятной представляется другая гипотеза: автором глаголицы был Кирилл, алфавита настолько искусственного, что мало кто смог его применить. Просветитель так стремился к оригинальности, что полностью отошел от графических систем того времени.