Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

В ходе беседы он спросил у Будды: «Достопочтенный Готама, я живу подаянием, которое добыто честным путем. Пищу, полученную в качестве подаяния, я разделяю с отцом и матерью. Исполняю ли я тем самым свой сыновий долг?» Будда ответил: «Если человек помогает родителям благодаря средствам, которые получил честным путем, он восхваляем в этом мире и наслаждается небесным счастьем в следующем. Таков результат добродетельного поведения». Обрадованный его словами, брамин принял прибежище в трех драгоценностях и стал преданным мирским последователем.

Уггасена — сын богача

Сын богача по имена Уггасена влюбился в танцовщицу, которая выступала в труппе бродячих артистов. Родители сделали все возможное, чтобы отговорить сына жениться на ней, однако он был непреклонен. Тогда родителям Уггасены ничего не оставалось, как встретиться с семьей девушки и договориться о свадьбе. Однако те выдвинули условие: свадьба состоится только в том случае, если юноша станет повсюду сопровождать акробатическую труппу, в которой выступает его возлюбленная. Уггасена согласился на это требование и вопреки желанию отца и матери женился на девушке. Так он отказался от богатого наследства и присоединился к бродячим артистам, которые гастролировали по городам и деревням.

Путешествуя вместе с акробатами, юноша обучился их мастерству. Спустя некоторое время труппа вновь оказалась в Раджагахе. «Уггасена, сын богача, будет выступать», — новость разнеслась по городу, и люди начали стекаться на представление. Юноша забрался на очень высокий бамбуковый ствол, сделал семикратное сальто в воздухе и приземлился обратно на бамбук. Тем временем Будда вышел собирать подаяние на улицы Раджагахи. Игнорируя Уггасену, зрители перевели взгляды на Благословенного, который величественно и безмятежно ступал по дороге. Юноша увидел, что люди потеряли к нему интерес, и расстроился.

Благословенный понял мысли Уггасены и обратился к одному из главных учеников: «Моггаллана, попроси юношу продолжить выступление». Моггалана пошел в толпу и передал слова Учителя Уггасене. «Сам Будда хочет оценить мое мастерство», — воодушевился юноша и выполнил сальто в четырнадцать оборотов, приземлившись на верхушку бамбука.

Учитель сказал: «Ты устремляешься в прыжке к небесам, оставляя корень, стебель и верхушку растения. Точно так же оставь желание по отношению к пяти совокупностям тела и ума — прошлым, настоящим или будущим. Не цепляясь к пяти совокупностям, следует стремиться к свободе от оков рождения, старости и смерти». Затем Будда прочел подробное наставление для всех собравшихся. К концу проповеди восемьдесят четыре тысячи существ постигли Дхамму. Уггасена, сын богача, продолжал стоять на верхушке бамбукового ствола и на том самом месте обрел архатство и достиг совершенства в аналитической мудрости (paṭisambhida-ñāṇa). Спустившись на землю, он попросил Благословенного принять его в монашескую общину. «Приди, бхиккху», — позвал его Будда и тем самым даровал ему посвящение.

Глава 32

БИТВА МЕЖДУ КОЛИЯМИ И САКЬЯМИ

После сезона дождей Будда продолжил странствовать по Джапбудипе и во второй раз посетил Капилаваттху. Там он вновь остановился в Баньяновой роще. В то время два родственных народа — колии и сакьи — готовились к войне друг с другом. Узнав о намечающемся сражении, Благословенный спустился креке Рохини и увидел две армии, которые стояли по разным берегам реки и были готовы ринуться в бой. Учитель поднялся в воздух и прочел поучение о насилии («Аттаданда-сутта»[70]), после чего гнев противоборствующих сторон утих. Будда продолжил наставление и поведал четыре истории о прошлых рождениях: джатаку о трепетном дереве («Пандхана-джатака»), джатаку о пугающем звуке («Даддабха-джатака»), джатаку о перепелке («Латукика-джатака») и перепеле («Ваттака-джатака»)[71]. Благодаря словам Учителя мир между царствами был восстановлен.

Колии и сакьи были настолько довольны бескровным разрешением конфликта, что дали по двести пятьдесят человек в сопровождение Учителю. Будда посвятил их в монахи воззванием «придите, бхиккху». Затем Благословенный отправился в близлежащий лес, взяв с собой новообращенных бхиккху. Однако там монахи не нашли покоя: их бывшие жены узнали, где они остановились, и стали всячески побуждать их вернуться к семье. В результате многие потеряли желание вести отшельническую жизнь. Будда узнал об этом и с помощью психических сил перенес все собрание в Гималаи, где поведал им историю о Кунале («Кунала-джатака»[72]). Монахи вновь обрели рвение в практике, и их желание вернуться к жизни в миру угасло. Затем Благословенный открыл им учение о Четырех благородных истинах. К концу наставления младший среди них достиг вступления в поток (сотапатти), старший — невозвращения (анагами), а остальные монахи — однажды-возвращения (сакадагами).

Царевичи-сакьи Усабха, Готама и сын главного министра Саппадаса, а также Нисабха из рода колиев в числе прочих были поражены великими силами Учителя и вступили в монашескую общину. Будда снова привел монахов в безлюдную местность и наставил их в Дхамме. Все они практиковали надлежащим образом и стали архатами.

Спустя некоторое время монахи пришли навестить Учителя и сели на почтительном расстоянии. Божества десяти тысяч миров тоже собрались вокруг Благословенного, приняв весьма утонченные, не различимые обычным человеческим глазом формы. В связи с этим Учитель обратился к монахам с поучением о большом собрании («Махасамая-сутта»[73]). Будда сказал монахам, что вокруг собрались многочисленные дэвы — от земных божеств до обителей мира Брахмы, и велел ученикам постараться увидеть их. Одни монахи увидели тысячу дэвов, другие — десять тысяч, а кто-то — бессчетное множество божеств, заполнивших четыре стороны света.

Чтобы наставить в Дхамме божеств, в чьих характерах доминировали разные черты — жадность, гнев, невежество, вера, мудрость или задумчивость, — Благодетель с помощью психических сил создал своего двойника и начал диалог в виде вопросов и ответов. Это поучение нашло отражение в шести суттах: «О правильном скитании» («Саммапариббаджания-сутта»), «До разрушения тела» («Пурабхеда-сутта»), «О диспутах и спорах» («Кала-хавивада-сутта»), «Малое поучение о вражде» («Чула-бьюха-сутта»), «Большое поучение о вражде» («Маха-бьюха-сутта»), «О быстром пути» («Туватака-сутта»[74]). Эти наставления отвечали потребностям существ в соответствии с вышеупомянутыми склонностями.

Когда Будда проживал в Капилаваттху, его мачеха Паджапати Готами пришла в монастырь и трижды попросила о монашеском посвящении. Учитель понимал,

что подходящее время для этого не настало, и отказал царице. Паджапати Готами была сильно огорчена и едва сдерживала слезы. Она почтительно обошла Благословенного и вернулась во дворец.

Пятая васса в Весали

После посещения Капилаваттху Будда путешествовал по городам и деревням, пока не достиг города Весали. Сезон дождей он провел в монастыре Кутагарасала («Вознесенный зал»).

Царь Суддходана становится архатом

Одним ранним утром Благословенный обозревал мир в поисках тех, кому он может помочь, и увидел, что царь Суддходана болен и желает видеть его. Тогда Учитель с собранием монахов перенесся с помощью