Вместилище духа. История трепанации в разных культурах - Мария Медникова

Заметим, однако, что если рассматривать трепанацию как средство превращения и инициации, то подобная избирательность выглядит тоже очень логичной. Как отмечал этнограф А. Д. Авдеев, происхождение театрального искусства оказалось исторически связанным именно с мужским трудом. Охотничья маскировка как форма преображения человека в иное существо и богатые имитационные способности, развившиеся под влиянием жизненной необходимости, послужили предпосылкой для создания охотничьей пляски. Охотничья магия стадиально преобразовалась в тотемные обряды и ритуалы тайных мужских союзов, во время которых человек в маске являлся в новой сущности: мертвым, духом или животным. Эта линия психоповеденческого «превращения» прослеживается позже при выделении категории воинов. Символическое трепанирование, следы которого обнаружены на некоторых верхнепалеолитических черепах из Воронежской области и Южной Моравии, свидетельствует о традициях специфических испытаний, которым подвергались кроманьонские юноши 30 000–25 000 лет назад. Возможно, эти ритуальные процедуры со временем нашли развитие в практике более радикальных операций на черепе.

В эпипалеолитическую (мезолитическую) эпоху (12 000–11 000 лет назад) символические трепанации сохраняют свое значение и у населения Африки (Марокко), и на Ближнем Востоке (возможно, Ирак). Именно в африканских палеоантропологических материалах впервые наблюдается соседство символических и сквозных трепанаций. Это заставляет сомневаться в медицинском характере самой ранней сквозной прижизненной трепанации из Тафоральта.

Скорее всего, первая лечебная трепанация все же была сделана в мезолите, 10 000 лет назад.

Где это произошло?

Это произошло на территории современной Украины. Но на самом деле очевидно, что почва для проведения трепанаций была подготовлена повсеместно.

В каких случаях древние чаще всего прибегали к сложным и опасным операциям?

После знакомства с разными трепанациями, а именно: с лечебными, символическими и посмертными, складывается впечатление, что в Древнем мире чаще всего делали ритуальные операции на черепе.

Подведем итоги географического распространения трепанаций.

Несмотря на множество публикаций, которые содержат сведения об отдельных находках, обобщающие исследования о географии трепанаций не столь многочисленны (Piggott S., 1940, Hein P, 1960, Lisovski F. P., 1967, Медникова М. Б., 2001).

Среди европейских трепанированных черепов около 5 % демонстрируют следы неоднократных операций. Из них больше 3 % были трепанированы дважды; 17,8 % – трижды; 9 % трепанированы четыре раза.

Черепа 20 человек, успешно оперированных при жизни, после смерти послужили для создания костяных амулетов. Большинство таких находок сконцентрировано во Франции и Германии.

В Европе обращают на себя внимание географические центры, в которых находки черепов людей, трепанированных при жизни, наиболее многочисленны: 1) Иберийский полуостров, особенно Португалия; 2) юго-восток Франции, особенно департамент Лозеры; 3) северо-запад Франции, особенно департаменты Уазы, Сены и Марны; 4) Южная Англия; 5) Южная Швеция и Дания; б) Центральная Германия, 7) область Верхней Эльбы.

1. Находки из Испании и Португалии относятся в основном к эпохам неолита и бронзы. Некоторые черепа наводят на мысль о бытовании ритуальной практики, причем на них локализованы рубцы в виде буквы Т, есть и другие признаки символического трепанирования. В культурах нового каменного века в Испании было распространено скальпирование, сложные посмертные манипуляции с телом.

2. Среди 167 трепанированных черепов, найденных археологом Прюньером в департаменте Лозеры, 115 происходят из пещер, а 52 обнаружены в дольменах. П. Хайн расценивал пещерные захоронения как «автохтонные», дольменные комплексы рассматривал как следствие распространения пришлой культуры. По его мнению, местное население длительное время практиковало операции на своде черепа, и эту традицию переняли мигранты, оставившие после себя мегалитические сооружения. Черепа из дольменов в 80 % случаев демонстрируют следы процессов заживления. 83 % черепов, обнаруженных в пещерах, тоже говорят о благополучном исходе операции.

После ревизии материалов из коллекции Поля Брока (Медникова, 2018), наблюдения которого легли в основу диссертации П. Хайна, нет оснований противопоставлять трепанации в пещерах и дольменах на юге Франции – это единая традиция и по технике выполнения операций, и по степени их успешности. При сравнении с близкими по хронологии трепанациями из Парижского бассейна они могут быть рассмотрены как монолитная выборка, в то время как для второго трепанационного очага характерно разнообразие стилей операторов, приуроченных к разным археологическим памятникам. На мой взгляд, это служит доказательством первичности практики трепанирования на юге Франции.

3. С северо-западом Франции связана область распространения рубца в виде буквы Т на своде черепа. С конца XIX в. до 60-х гг. нашего столетия было найдено 15 черепов с подобной особенностью.

4. В Великобритании находки трепанированных черепов концентрируются на юге и на севере страны. Традиция очень консервативна. Например, очень похожи трепанационные дефекты на поздненеолитическом черепе из Мэйден Кастл и черепе эпохи бронзы из Крайчел Даун в Южной Англии. По данным, приводимым Ш. Робертс, в Англии обнаружены 62 трепанированных черепа.

5. В Дании, согласно П. Хайну, найдены трепанированные черепа, относимые к неолиту и раннему железному веку. Два человека из четырех сумели пережить оперативное вмешательство.

Наиболее полную сводку данных о черепах со следами трепанации составил датский палеопатолог Пиа Беннике. Среди описанных ею случаев четыре относятся к раннему неолиту (находки в болотах и «длинном кургане»), четыре – к среднему и позднему неолиту (захоронения переходного типа, дольмен, мегалитическое захоронение), один – к эпохе бронзы (курган), один – к доримскому железному веку, два – к римскому железному веку (ингумации). Большинство трепанированных черепов были найдены в неолитических захоронениях IV тысячелетия до н. э. (67 %); по-видимому, меньше трепанаций проводилось в эпоху бронзы (14 %); еще менее характерны они для раннего железного века (2 %). Трепанированию подвергались преимущественно мужчины, при этом преобладала техника скобления.

В Швеции описаны четыре черепа из осушенных болот Альвастры. Отверстия на них идентичны по размерам, локализации и общему виду, и весьма вероятно, что они были сделаны одной рукой. Сообщалось о находке черепа с рубцом в форме буквы Т.

6. В 60-е и 70-е гг. XX в. каталогизацией случаев трепанаций с территории Германии занимался антрополог А. фон Кароли. Он включил в свой список 75 трепанированных черепов, происходящих из 70 археологических памятников. Наблюдается отчетливая концентрация этих находок в центральной части страны.

7. В Австрии обнаружены не менее 25 погребений с прижизненно трепанированными черепами и два краниальных амулета, изготовленных посмертно. Две трепанации относятся к неолиту, шесть – к раннему бронзовому веку, одна – к периоду культуры погребальных урн, 13 – латенского времени, один череп – к позднеримскому или раннесредневековому периоду, две – к аварскому времени. Подавляющее большинство трепанированных черепов происходит из равнинной части страны.

Психиатр И. Кршижек произвел оценку 33 трепанированных черепов, найденных с 1876 г. на территории Чехословакии. Из них 14 принадлежали мужчинам, пять – женщинам, степень сохранности остальных препятствовала определению половой принадлежности.

Наибольшее число черепов относится к энеолиту (2500–2000 гг. до н. э.), главным образом ко времени существования культуры шнуровой керамики. Для эпохи ранней бронзы также характерны трепанации, находки которых концентрируются в Северо-Западной Чехии (первая половина