Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Евангелие пятое

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять галерей. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших; тут был человек, страдавший от болезни в течение многих лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний; посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели; он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу (субботний день). Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: воистину, воистину говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца, творящего нечто: ибо, что творит Он, то и Сын сотворит равное. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Воистину, воистину говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Воистину, воистину говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Божий и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть вершить правосудие, потому что Он есть Сын Отца, а Отец и Сын судят в духе: не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат Его глас. И воскреснут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть (истинно); есть (некто) свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы желали преждевременно порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете найти в них жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю людской славы, но знаю вас: вы не имеете в себе любви Божией. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Моим Отцом. Есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы возложили свое упование: ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне; если же написанному им не верите, как поверите Моим словам?

Евангелие шестое

После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского (в Тивериаду), и за Ним последовало множество народа, потому что видели исцеления, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного человека несколько хлебов ячменных и рыб. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал их ученикам, а ученики возлежавшим. Также и рыбы (сотворилось), сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало; и собрали, чтобы раздать их бедным; и они восхищались любовью Иисуса к ним, говоря друг с другом, что если бы Он был нашим учителем, то мы ели бы всегда. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум; и становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось; проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. И они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. На другой день те, кого накормил Иисус, находившиеся на той стороне моря, вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса; Он же