Христианство – не просто правила… - Александр Анатольевич Проценко

Но он действует только через веру. «Через веру соблюдаемых». Например, вера израильтян, вышедших из Египта, позволила выйти им из рабства. Но она была разрушена на пути их грехами. И они не вошли в обетованную землю за неверие. В узком контексте послания к Евреям обетованная земля – это небеса, а жизнь в пустыне – это наша жизнь на земле. Где-то на пути они утратили веру, без которой невозможно угодить Господу.

Эта история из послания к Евреям записана в напоминание всем верующим в Иисуса Христа (Евр.3:7-19). Каждый день мы спасены не из-за совершенства практики нашей жизни, но благодаря вере в Иисуса Христа. Мы не теряем спасение, когда согрешили. И не приобретаем снова, если опять покаялись. Иначе мы теряли бы и приобретали его 15 раз в день. Мы знаем, что спасены благодаря вере в Голгофскую жертву за наши грехи.

Но дело в том, что эта история предостерегает каждого верующего в Иисуса Христа. Ведь вера израильтян была размолота в пыль их грехами. И они не вошли в обетованную землю. Войдем ли мы на небеса? Это зависит от присутствия библейской веры в Иисуса Христа в нашей жизни. Поэтому Павел призывает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте…» 2 Кор13:5(а).

А вера зависит от того, насколько мы будем внимательны к слышанному. Ведь вера от слышания слова (Рим.10:17). Заметьте, не от слова. Но от слышания этого слова. И мы имеем очень мало шансов услышать от Него, если не будем Его слушать. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6).

Я хочу привести вам один ветхозаветный пример. Когда израильтяне входили в обетованную землю, то они были уникально зависимыми от Бога. Они демонстрируют эту зависимость в начале книги Судей.

«По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев – воевать с ними?» (Суд1:1).

В первом стихе этой книги у них нет никакой самонадеянности. Они вопрошают Бога. Они хотят услышать, что скажет им Он. Но в последнем стихе этой книги мы видим лейтмотив этой книги. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.21:25).

И здесь мы видим полную независимость. Каждый поступает на основании собственных стандартов понимания справедливости. А как известно, справедливость Саши отличается от справедливости Маши. А справедливость Леши отличается от справедливости Наташи. Итак, они даже не искали Его голоса.

Что же происходило с Израилем, который не хотел услышать Бога? Ведь слушать Его – это начальный этап нашего повиновения и форма нашей зависимости от Него.

Между первым и последним стихами книги Судей с Израилем происходит процесс «ханаанизации» Израиля. Вместо того, чтобы повлиять на не изгнанных соседей из ханаанских народов, с которыми они заключили союзы, и вместо того, чтобы превратить их в прозелитов, они оказались под их влиянием. В результате израильтяне отвели взгляд от Бога на идолов.

Последние три главы книги Судей говорят об изменении практики жизни Израиля: гомосексуализм, разврат, аморальность. Результатом же стало отпадение и уничтожение целого колена в Божьем народе. Погибло почти полностью колено Вениамина.

Все это образы для людей, которые живут в Новом Завете. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр.2:1).

6. Без слушания Бога мы становимся неэффективными в молитве

«Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (Зах. 7:11–13).

В духовном мире есть закон сеяния и жатвы. Он действует в разных плоскостях. Например, по горизонтали. (Мф.7:12; Ос.7:8).

Но этот закон действует и в вертикальной плоскости. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).

Посей свое внимание Богу, и ты пожнешь Его внимание. Если ты начнешь игнорировать Его, не удивляйся, когда и Он не откликается на твой голос.

«И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (Зах.7:13).

Нам всем хочется быть эффективными в молитве. В данном случае я говорю о видимых ответах на наши просьбы. Но это приходит лишь как результат наших отношений дружбы с Иисусом Христом.

В учении Христа о молитве, наши отношения с Ним, являются ключом к быстрым ответам. «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк.11:5–8).

В этой притче мы видим нужду человека, принимающего гостя. Он приходит к своему другу, чтобы просить о хлебе, но в очень неподходящий момент. Дело в том, что хозяин лег со своими детьми и уже не жаждет вставать. Он просто не хочет разбудить своих малышей… Иисус говорит, что есть два возможных варианта. Первый: он встанет и даст по дружбе. Второй: если этих отношений дружбы нет, то он даст по вашей неотступности. «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк.11:9).

Другими словами, при втором варианте придется просить, искать и стучаться. Отсутствие ответа – это еще не отказ. Продолжай молиться. И причина, почему Бог хочет, чтобы мы молились, заключается в том, что в этом процессе мы постепенно становимся Его друзьями. Мы всегда можем назвать Его своим Другом. Но не всегда Он может назвать нас Своими друзьями.

В Писании Он называет Своими друзьями Авраама, Моисея, Апостолов. И все мы можем стать Его друзьями. Но для этого нам нужно проводить время с Ним. Мы все хотим быть теми людьми, которым Он будет отвечать по дружбе. Быстро, молниеносно, без всяких задержек. Но для этого мы