Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

Энрике IV, король Кастилии, прежде принц Энрике, 140, 196, 319, 323, 325, 533–537, 402, 424. 521, 549, 505, 552, 555–556, 579, 587, 591–599, 602, 605–609, 611–613, 616, 617, 620, 623–625, 627, 631–635, 637, 638, 642, 643, 649–657, 669–671, 673, 706, 707, 742, 744, 749, 753, 757, 775, 782, 786, 790, 794, 795, 831, 832, 836, 858, 912-915

Эрвигий, король вестготов, 41–43

Эредия, Бельтран де, 569-571, 573, 609

Эсиха, Йосеф де, 60, 79, 185

Эскавиас, Педро де, 597, 742, 748

Эспина, Алонсо де, 296, 305, 600–607, 613, 631, 672–693, 695-700, 705, 720, 781–783, 834, 883, 899, 930, 931

Эстуньига, Альваро де, 578, 580, 584-585

Юлиан Толедский, епископ, св., 311

Юлиан VII, 332

Юлий II, папа, 225, 855, 897

Юлий III, папа, 883

Юстиниан, император, 21

Юстин Мученик, 19

Яньес де Севилья, Мартин, 92, 95

Примечания

1

Смотри текст декрета, опубликованный F. Fita, «La inquisición anormal ó anticanónica, planteada en Sevilla» // RAH, Boletín, XV (1889), pp. 448–453.

2

Приблизительная дата, приведенная выше, основана на первой декларации инквизиторов, датированной 2 января 1481, согласно которой они, приблизительно за месяц до этого, после начала их деятельности в Севилье, получили сведения о том, что несколько мужчин и женщин бежали из своих мест жительства в страхе перед судами инквизиции (там же). Точная дата начала операции инквизиции недоступна.

3

См. Королевский декрет от 27 сентября (т.ж. стр. 448) и буллу папы Сикста IV от 1 ноября 1478 г. (санкционирующую установление инквизиции в Кастилии), которая была включена в этот декрет (т. ж. стр. 450).

4

По поводу антиеврейских преследований в этот период см. ниже, стр. 97, 118–137,158-163. По поводу числа обращенных в результате этого евреев см. мою книгу Marranos of Spain, 1973[2], pp. 238–248, 255–270, Vol. 2, p. 319.

5

См. T. Mommsen, Römische Geschichte, V, 1909, s. 539.

6

To, что предпринятые Ассирией депортации и обмен населением служили не только умиротворению мятежных стран, но также укрепили ее власть в других завоеванных территориях (с помощью высланных, которые нуждались в защите), было впервые отмечено в работах: Н. Winckler, Alttestamentliche Untersuchungen, 1892, s. 97-107 и G. Maspero, The Passing of the Empires, 1900, pp. 200–201. Следуя тем же методам контроля и порабощения, Вавилон также использовал высланных для колонизации слаборазвитых земель в своих владениях, а отсюда и приемлемые условия поселения, предоставленные многим высланным из Иудеи (см. Иер. 29:4–7).

Под космополитичной властью Персии условия этих изгнанников должны были улучшиться, как указано в книге S. Daiches, The Jews in Babylonia in the Time of Ezra and Nehemiah According to the Babylonian Inscriptions, 1910, p. 30ff, хотя его описание статуса изгнанников («Евреи были свободными гражданами в свободной земле», стр. 30), которое может подойти к Персии V в. до н. э., было явным преувеличением для Вавилона VI в. до н. э. Более реалистичным было резюме Э. Кламрота, указавшего на особые трудности и ограничения, которым были подвержены различные группы изгнанников (Е. Klamroth, Die jüdischen Exulanten in Babylonien, 1912, s. 32–41). Из более поздних работ, посвященных этому вопросу, см. Е. Kaufmann. History of Israel's Religion [иврит], IV-i, 1967, pp. 12–14, J. Klausner, Hisfory of the Second Temple [иврит], I, pp. 65–74 и более поздние исследования, включенные в сборник: WHJP, The Restoration: The Persian Period, ed. by. Tadmor, 1983, pp. 18–20, 236–237.

7

См. Ездра 1:6, 2:63–69, 8:23–29.

8

Мы можем вывести это из присутствия еврейских придворных и других влиятельных евреев при дворах персидских царей, как это отражено в: Ездра (7:14, 21–22, 26), Неемия (2:1, 6–8; 13:6) и Есфирь (2:19, 21; 3:2; 8:2); также см. ниже, прим. 9.

9

С этими конфликтами перекликается короткий пассаж Гекатей Абдерский (цит. Иосиф Флавий. Против Апиона, I. 22), который говорит о религиозных гонениях на евреев [со стороны персов], и заметка, сохраненная Евсевием в его хрониках (Migne, PG, 19, р. 486; и издание Е. Schones, Eusebii Chronicorum Canonum, 1866, p. 112–113), о депортации еврейских пленников в Гирканию на Каспийском море. Религиозные гонения обычно ассоциируются с царствованием Артаксеркса II (404–338 до н. э.), а депортации — с Артаксерксом III (338–338), как это действительно сказано Евсевием. Последние проблемы предполагают политический конфликт (возможно, отраженный в книге Юдифи), первые — социальную и религиозную напряженность (возможно, отраженные в книге Есфири). Религиозная напряженность могла быть отягощена установлением в Персии культа Анахиты, по поводу которого см. А.Т. Olmstead, Hisfory of the Persian Empire, 1948, pp. 471–472, и J. Hoschander, The Book of Esther in the Light of History, 1923, pp. 119–120, 130–133. Несмотря на то что Хошандер работал, ошибочно полагая, что книга Есфири является историческим отчетом, он помог установить ее персидское происхождение вопреки теориям Греца («Der historische Hintergrund… des Buches Esther, etc.» // MGWJ, XXXV [1886], в особенности стр. 473–303), которые относят книгу к финальным стадиям греческой власти в Иудее.

10

Эту реконструкцию поддерживает информация, предложенная в письме Аристея (перевод М. На-das, 1971, р. 99-юо), о том, что Иудея послала вспомогательные войска Псамметиху для его войны против Эфиопии, а также хорошо установленный факт (Геродот II. 161 и надпись на колонне Рамзеса в Абу-Симбеле), что Псамметих II (594–589 до н. э.) завоевал Эфиопию в 591 г. до н. э. Вслед за Г. Роулинсоном (G. Rawlinson, History of Ancient Egypt, II, 1882, p. 497) многие историки считали правдоподобным, что царь Седекия, планируя восстание против Вавилона, послал Псамметиху II солдат, чтобы «усилить его претензии на возвращение, когда пробьет подходящий час». Следуя за публикацией документов, обнаруженных (в 1903 и 1911 гг.) в Джебе (Элефантина), большинство ученых приписывали Псамметиху II передачу этой важной крепости силам Иудеи. Другие ученые (среди них Ed. Meyer, Der Papyrusfund von Elephantine, 1912) относили этот факт к Псамметиху I (663–609 до н. э.), который также был известен укреплением Джеба и использованием иностранных наемников (Геродот, II. 30). Дата, предложенная Мейером, была основана на свидетельстве, найденном им в документах