Современные праздники и обряды народов СССР - Людмила Александровна Тульцева

32

Цит. по: Любимова С. Т. Октябрьская революция и положение женщин в СССР. М.: Знание, 1967, с. 8; см. также: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 521.

33

Стеклов Ю. Вторая годовщина. — Известия ВЦИК, 1919, 7 нояб.

34

Декреты Советской власти. М.: Политиздат, 1959, т. II, с. 96.

35

Известия ВЦИК, 1919, 9 нояб.

36

Известия ВЦИК, 1919, 13 нояб.

37

Стеклов Ю. 1917–1920.— Известия ВЦИК, 1920, 7 нояб.

38

Шагинян М. Человек и время. М.: Сов. писатель, 1982, с. 487.

39

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 40, с. 157.

40

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 204–205.

41

8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г. М., 1928, с. 21.

42

8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1929 г. М., 1929, с. 27.

43

Покрывало имело разнообразные формы; способы закрывания лица женщинами у разных народов Востока также различались, поэтому покрывала назывались по-разному: чадра, яшмак, паранджа, чадур, рубанэ, феридже и др.

44

Любимова С. Еще шаг на пути к раскрепощению. — Коммунистка, 1923, № 6, с. 33.

45

Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока. М., 1925, с. 10.

46

Каспарова В. Женщина Востока. Л., 1925, с. 16.

47

Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока, с. 15.

48

Тинева. Восток и 8-е Марта. — Коммунистка, 1924, № 5/6, с. 48.

49

Женщины в революции, с. 356.

50

8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г. М., 1926, с. 14–15.

51

Там же, с. 44–45.

52

8-е Марта. Международный женский день / Сост. З. Шамшурина. М.; Л, 1926, с. 55.

53

8 Марта и работница. М.: Моск, рабочий, 1925, с. 84; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г., с. 11; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г., с. 42.

54

Нухрат А. Восьмое Марта на Востоке. М.; Л., 1928, с. 5–6.

55

Смирнов Н. А. Чадра. М., 1929, с. 65.

56

8 Марта — Международный коммунистический женский день. Воронеж, 1940, с. 34–35.

57

Старый и новый быт / Под ред. В. Г. Тана-Богораза. Л., 1924, с. 12.

58

Морев Н. Старое и новое: (Очерк из быта чухарей). — В кн.: Старый и новый быт, с. 54.

59

Безбожник, 1925, 4 янв.

60

Опахивание — обряд дохристианского происхождения, совершавшийся с магической целью предохранить селение от эпидемий и эпизоотий. Суть его заключалась в «опахивании» селения сохой верующими женщинами. Обряд совершался ночью, — втайне от всех, сопровождался религиозными песнопениями. Под влиянием христианства в обряде со временем стали использовать иконы, свечи, исполнять церковные молитвы.

61

Саидбаев Т. С. Ислам и общество. М.: Наука, 1978, с. 153.

62

Крупская Н. К. «Праздник урожая». — Правда, 1923, 28 авг.

63

См.: Правда, 1929, 18 июля, 26 июля; Известия, 1929, 26 июля.

64

Коллективизация сельского хозяйства: Важнейшие постановления Коммунистической партии и Советского правительства, 1927–1935. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 195.

65

Плотников И. Е. О «Дне урожая и коллективизации» Уральской области в 1929 году. — В кн.: Вопросы истории Урала. Свердловск: Изд-во Урал. гос. ун-та им. А. М. Горького, 1964, вып. 5, с. 126–127.

66

Подробнее см.: Элле К. В. Акатуй. Чебоксары, 1935.

67

Соловьев В. Пеледыш пайрем (Национальный праздник марийского народа). — Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1966, с. 10.

68

Там же, стр 13.

69

Щукин Ю., Магидсон А. Оформление массового празднества и демонстраций. М.; Л., 1932, с. 8.

70

Макаренко А. С. Коллектив и воспитание личности. М.: Педагогика, 1972, с. 46.

71

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 12, с. 327.

72

Еще в 1927 г. А. В. Луначарский, отстаивая необходимость существования семьи как социальной ячейки общества и при социализме, писал: «Из всех вопросов, которые не входят в государственную жизнь, не входят в общественно-экономическую жизнь, являются частью частного быта, вопрос о семье является самым важным. Почему? Потому что в то время, как он не относится к политической жизни, не относится к государственной жизни, к общественно-экономической жизни, к хозяйству, он вместе с тем, при неправильном его решении, сводит на нет все политические и экономические завоевания. Ибо вопрос о семье есть вместе с тем и вопрос о продолжении рода человеческого, вопрос о грядущем поколении» (Луначарский А. В. О быте. М.; Л., 1927, с. 11).

73

Цит. по: Рождественский В. Страницы жизни. Из литературных воспоминаний. М.; Л.: Сов. писатель, 1962, с. 232.

74

Макаренко А. С. Воспитание гражданина. М.: Просвещение, 1980, с. 87.

75

Подробнее см.: Степаков В. И. Новые праздники и обряды — в народный быт. М.: Знание, 1964; Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становления новых обычаев, обрядов и традиций народов Сибири. Улан-Удэ, 1969, вып. I–II; Социалистическая обрядность и формирование нового человека. Киев: Политиздат Украины, 1979.

76

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 75.

77

Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1980, с. 82–83.

78

Калите В. Я. Современная свадьба на острове Кихну. — В кн.: Семья и семейный быт колхозников Прибалтики. М.: Изд-во АН СССР, 1962, с.