Радикальное Прощение. 25 практических применений. Новые способы решения проблем повседневной жизни - Колин К. Типпинг

Как правило, на этом вопросе в круг входят 30–40 % участников, и в их числе довольно много мужчин. Теперь вы понимаете, почему данная проблема заслуживает отдельного раздела и как много работы по прощению необходимо провести в связи с ней.

Слова в формулировке вопроса тщательно подобраны. Возьмем слово «мучиться». Принимать решение о том, делать аборт или нет, мучительно для большинства людей. Еще более мучительным этот опыт становится из-за внешнего религиозного и политического давления. В результате человек нередко переживает очень сильный стресс.

Обратите внимание и на слова «участвовать в принятии решения». Нам важно не закрывать глаза на то, что для мужчины это решение является таким же тяжелым, как и для женщины, несмотря на то что итоговое решение остается за ней. Это же ее тело.

Поэтому, как мне кажется, мужчинам следует относиться к этому с уважением и перестать рассуждать о том, чего они не понимают и никогда не поймут. Им просто неоткуда знать, каково нести духовную ответственность за воплощение в жизнь души, стремящейся появиться на свет. Это знают только женщины. Мужчины должны со смирением признать, что они не обладают теми же знаниями, что и женщины, и быть готовы положиться на женскую мудрость, когда дело касается дарования жизни.

Тем не менее в идеале решение должно приниматься совместно. Однако следует помнить, что критерии, которыми, скорее всего, будет руководствоваться мужчина, значительно отличаются от тех, что использует женщина. Мужчина наверняка будет придерживаться прагматического и аналитического подхода и взвесит все «за» и «против» преимущественно с экономической точки зрения. Также он задумается о том, как это повлияет на его отношения с партнершей. Это все учитывает и женщина, но полагается она главным образом на чувства. С ее стороны это эмоциональное решение.

Если женщина несовершеннолетняя, не состоит в браке или постоянных отношениях, то в принятии решения могут участвовать родители. В этом случае вероятность драматического развития событий весьма высока.

В зависимости от обстоятельств, провести большую работу по прощению требуется всем, но здесь я заострю внимание на той, кто сделала аборт или раздумывает об этом шаге. Например:

1. Простить в первую очередь себя за то, что забеременела.

2. Простить в первую очередь мужчину за то, что вы от него забеременели.

3. Простить мужчину за то, что не поддержал вас в вашем решении.

4. Простить мужчину, если он излишне настаивает на аборте.

5. Простить тех, кто в той или иной форме оказывает на вас давление, руководствуясь религиозными или политическими соображениями.

6. Простить производителей контрацептивов, которые вас подвели.

7. Простить церковь, в которой доминируют мужчины, за то, что она осуждает вас и других женщин, оказавшихся в подобной ситуации.

8. Простить политиков за то, что превратили вашу ситуацию в политическую проблему и используют ее в своих интересах.

9. Простить родителей и других членов семьи за то, что осудили вас и не поддержали ваше решение.

Аборт, как правило, порождает широкий спектр эмоций: вину, стыд, страх, гнев, грусть, негодование, безысходность, разочарование и горе. Я упомянул горе, в частности, потому, что аборт нередко воспринимается женщиной как тяжелая утрата, особенно если она при этом лишается возможности забеременеть в дальнейшем и, соответственно, упускает шанс стать биологической матерью. Это чувство может не покидать ее на протяжении всей жизни. Если вы или кто-то из ваших знакомых переживаете страдания такого рода, вам очень поможет онлайновая программа Радикальная Скорбь.

Другими очень распространенными эмоциями являются вина и стыд. Здесь масло в огонь активно подливают религиозные фанатики и политические оппортунисты. В данном случае вам призван помочь метод Радикального Самопрощения. Если для преодоления стыда и чувства вины бесплатных анкет окажется недостаточно, то следует воспользоваться онлайновой программой по Радикальному Самопрощению и Самоприятию.

К сожалению, по данной проблеме люди придерживаются полярно противоположных взглядов. С одной стороны те, кто не приемлет данную меру ни при каких условиях, с другой – те, кто считает это личным делом каждого. Мало кто занимает более умеренную позицию, хотя, как мне кажется, большинство, встав перед необходимостью сделать личный выбор, подошли бы к этому более тонко.

Однако речь не о том, что к аборту можно относиться легкомысленно, независимо от нашего мнения о его нравственности и связанных с ним этических проблемах. Этот шаг определенно заслуживает глубокого рассмотрения с этической, социальной и духовной точек зрения.

Но на самом деле никто не вправе навязывать другим свои взгляды на аборт, поскольку никто, даже церковь, не знает ответа на единственный важный вопрос. А именно: когда и как душа входит в тело и что происходит с ней, когда беременность прерывается?

Рассмотреть этот вопрос в данной главе крайне важно, поскольку он полностью определяет наш подход к работе по прощению, которую необходимо провести для облегчения ситуации, связанной с абортом.

Наука не в силах нам на него ответить: она рассказывает исключительно о тонкостях оплодотворения и делении клеток – и ей нечего сказать о процессе телесного воплощения души.

Религия здесь нам также не поможет: она только устанавливает догмы и придерживается фиксированной позиции, основанной на предубеждениях. О сложном процессе прикрепления души к физическому телу она знает не больше, чем все остальные. Политики в этом отношении еще хуже. Для них аборт – всего лишь «социально значимая проблема», при помощи которой они стремятся привлечь избирателей. Они просто спекулируют на неуверенности и пользуются страхом и стыдом, лишь бы поддерживать вокруг данного вопроса ожесточенную полемику, когда это в интересах партии. Стыд им и позор!

Мы можем только догадываться, каким образом происходит переход между духовным и физическим мирами в процессе рождения и умирания. Но, как я уже писал, на мой взгляд, есть достаточные основания полагать – если не утверждать с полной уверенностью, – что мы перерождаемся снова и снова и что смерть – всего лишь процесс перехода из физического мира в духовный, осуществляемый за счет изменения вибрации. Следовательно, душа бессмертна и ее невозможно умертвить ни в утробе матери, ни после рождения.

Разумеется, сказанное не является лицензией на убийство, но мне кажется, пока зародыш находится на самых ранних стадиях развития, женщина вправе решать, принять на себя ответственность и подарить душе жизнь в человеческом теле или же сказать ей: «Нет, не сейчас. Я пока не готова к этому. Есть веские основания полагать, что