Тайны истории монголов - А. Г. Тетерин

P – предикатом.

Раз у нас с вами все так упростилось, то мы должны теперь подумать с вами о том, как этот самый предикат распределяется во времени, и самое интересное – в пространстве. Так как до нас с вами никто этого не делал, то прошу математиков не сильно нас осуждать.

Ну что ж, давайте начертим ось и посмотрим, что происходит с Предикатом во времени?

Первое. Время устного изложения Предиката.

Что происходит в это время? Сейчас мы с вами можем это отобразить таким образом:

Рn(Хn)

То есть существует на самом деле конечное число предикатов.

Они высказываются конечным числом людей, и причем они могут принимать как истинные, так и ложные значения.

И вот тут, с точки зрения автора, должен встать вопрос – как? То есть по какому критерию отобрать предикат для включения его в книгу?

Здесь автор должен перейти ко второму этапу времени.

Второй этап – это отбор и утверждение предиката.

Зададимся вопросом, а все ли предикаты годятся на ту роль, которая им уготована? То есть предикаты любого ли человека могут быть записаны в книгу, которая будет храниться в императорской библиотеке и в которую, в свою очередь, будет иметь доступ даже не всякий монгол?

Естественно, нет. Тогда кто может быть автором предиката? Из первой, в данном случае, главы.

Давайте снова прочитаем первую главу.

«Предком Чингисхана был Бортэ Чино, родившийся по изволению вышнего неба. Супруга его была ГоаМарал. Явились они, переплыв Тенгиз (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки на Бухан-Халдун е, а потомком их был Бата-Чиган».

Вопрос к читателю.

А все ли знают генеалогию своих соседей по лестничной клетке?

Думаем, ответ очевиден. Так же он очевиден и для тех времен.

Свою генеалогию знают в своей семье. Соответственно, претендовать на знание информации, которая записана в первой главе, а также и в последующих главах, могли не так уж много людей.

Кто же это? А давайте перечислим.

Первое – это Есугей.

Второе – пять его сыновей, в том числе и Чингисхан.

Третье – две его жены.

Четвертое – ну и автор, как человек, которому доверили предикаты.

Вот, наверное, и весь список.

Этих людей мы можем, кстати, обозначить цифрами:

1. Есугей.

2. Чингисхан.

3. 2‐й сын.

4. 3‐й сын.

5. 4‐й сын.

6. 1‐я жена.

7. 2‐я жена.

8. Автор.

Допустим, и, наверное, надо записать это в формулу:

Pn(Xn) → P(1) P(2) P(3) P(4) P(5) P(6) P(7) P(8)

Знаки логических операций мы с вами расставлять пока не будем.

Мы, кстати, для наглядности ситуации можем перейти к графическому изображению. Но вы спросите, как же так? Ведь вопрос этот не исследован, и неизвестно распределение.

Да, это так. Но хоть распределение и может быть любым, то есть график иным, чем мы предположили, мы воспользуемся наиболее, по нашему мнению, подходящим. А именно нормальным распределением, или, по-другому, распределением Гаусса, или совсем по-другому – нормальным распределением вероятности Гаусса-Лапласа.

Оно выглядит следующим образом.

Рис 2.

И вот в этом распределении на оси X мы отложим истину и ложь, а на оси Y – расстояние до объектов, высказывающих предикат.

Становится понятно, что все значения, не принадлежащие точкам истина и ложь, скорее всего, находятся в области изучения модальной логики.

Таким образом, при взгляде на график мы с вами можем понять, что люди, которые высказывают истинный или близкий к истине предикат, должны находиться довольно близко к человеку, который высказывает истинный предикат. И их довольно мало. А что же дальше, спросите вы.

А дальше автор должен перейти к третьему этапу.

Третий этап – это письменное изложение предиката.

Итак, чей же предикат изложил автор?

Давайте посмотрим.

Pn(Xn) → P(1) P(2) P(3) P(4) P(5) P(6) P(7) P(8) →

Если мы рассмотрим все 282 главы, то увидим, что есть главы, в которых всего два участника, например, разговор Джамухи и Чингисхана, и естественно предположить, что при отсутствующем Джамухе предикат автору излагает Чингисхан.

А соответственно, мы предполагаем, что имеем дело с квантором существования. То есть существует истинный предикат, и он высказан Чингисханом.

Возможно, что это модифицированный квантор существования и единственности.

В общем‐то, понятно, что предикат автора не будет учтен в книге, потому что там изложен предикат Чингисхана, ведь, опять же, никто бы не стал хранить в императорской библиотеке, куда был доступ не всякому монголу, предикат авторов, конкурирующий с предикатом Чингисхана. И, соответственно, предикаты Чингисхана становятся предикатами и автора. Соответственно, по 268 главу автор излагает предикаты Чингисхана, а после предикаты Угедея.

Рис 3.

И, соответственно, на четвертом этапе существования предикатов в оригинале и копиях, мы имеем следующее:

Рис 4.

И при обозначенном 9 – Угедеи имеем окончательно следующее:

Рис 5.

Вы скажете, что ничего не поняли, и к чему все это. Но дело в том, что это показывает нам, что произведения писали в соавторстве Чингисхан, Угедей и Автор. Причем, как мы помним из предыдущих серий, автор не мог писать произведение в нерабочее время. А из формулы видим, что автор делал это в рабочее время.

И этим человеком, судя по всему, мог быть только Елюй Чуцай. Таким образом, произведение «Сокровенное сказание монголов» написано Чингисханом, Угедеем, Елюй Чуцаем, как это сейчас сказали бы, в соавторстве.

Кстати, соавторство объясняет, почему в произведении десять глав посвящено Чингисхану и только две Угедею. Очевидно, Чингисхан относился к этому произведению иначе, чем Угедей. В соответствии с этим произведением власть была передана Угедею.

Это своего рода завещание Чингисхана. Угедей уже почивал, как говорится, на лаврах. Ему надо было собирать дань с Китая, развлекаться, и времени на книгу совсем не оставалось. Да и по времени он ее писал раза в два меньше, чем Чингисхан.

Таким образом, и Кафаров, и Панкратов, и Козин оказались правы, высказывая свои предположения относительно автора.

Становится, кстати, понятным и момент, который связан с тем обстоятельством, что Угедей в конце произведения перечисляет свои плохие и хорошие дела, и их оказывается поровну. Эта традиция, судя по всему, была заложена предыдущим автором, то есть Чингисханом. Понимая по понятиям того времени, какие дела хорошие