Тайная жизнь гаремов - Ольга Дмитриева

ЖЕНЩИНЫ ВЕТРА И ПЫЛИ

Для большинства китайцев даже среднего достатка содержание наложниц было недоступной роскошью, но мужчины желали разнообразить свою жизнь (и в первую очередь сексуальную). Из этого возникла потребность в женщинах, которых не обязательно селить в своем доме. Таким образом, появилась новая категория женщин — проститутки в домах терпимости, и китайцы с удовольствием «ходили по следам Маленькой Су[23]» (посещали веселые дома).

Одной из отличительных особенностей китайцев являлось умение давать поэтичные названия, и надписи на увеселительных заведениях были выдержаны в национальном духе: «Горы и море», «Храм распускающегося цветка». Проституток же нежно именовали «опавшими цветами» или «женщинами ветра и пыли», поскольку попутный ветер мог их занести куда угодно. В большинстве прибрежных районов имелись плавучие бордели — джонки, сампаны или другие суда, которые носили общее название «цветочных лодок», а «работающие» на них девушки именовались «небесными водяными лилиями». Одни эти суда были роскошны и подобны плавучим дворцам, другие очень скромны — простые сампаны, обнесенные полотняными ширмами.

Окна публичных домов имели голубые (зеленые) ставни, поэтому они назывались еще «зелеными беседками» или «голубыми покоями». Посещение «покоев» рассматривалось как неотъемлемая часть развлечений, а к самим жрицам любви относились без презрения, терпимо и с пониманием важности их профессии, которая считалась законной. Свои услуги предлагали и неграмотные проститутки, и утонченные куртизанки, великолепно разбирающиеся в музыке, танцах, владеющие основами литературного языка, а иногда превосходно слагающие стихи. Обычно (но бывали исключения) в «зеленые беседки» не шли добровольно. В основном девушки продавались бедными родителями или похищались. Соответственно и чтобы покинуть заведение, нужен был выкуп: либо самовыкуп, либо продажа «верному воздыхателю» в качестве жены-наложницы. И куртизанки, желающие, чтобы их взяли к себе в дом, стремились отвечать самым высоким требованиям.

Роль куртизанок в разные эпохи менялась и была преимущественно социальной. Эти девушки не только являлись наперсницами «золотой молодежи» и источниками вдохновения для поэтов, они играли важную роль в повседневной жизни среднего и высшего сословий. Чиновник, желающий получить повышение, должен был развлекать своих коллег, а преуспевающий торговец перед тем, как заключить сделку, — отпраздновать будущий коммерческий успех. Делалось это вне стен дома в ресторанах, борделях или публичных местах развлечений, где единственными присутствующими женщинами были дамы легкого поведения. С XIII столетия, когда ужесточилось разграничение полов, потребность в девушках, развлекающих гостей на пирушках, возросла еще больше. «Работа» куртизанок высокого класса была прекрасно организована и давала правительству хороший доход от налогов, которые платили ему владельцы публичных домов. Куртизанки занимали престижное положение в обществе, часто выходили замуж, если же это не удавалось, а они уже не могли по возрасту развлекать гостей, то продолжали оставаться в публичном доме в качестве учительниц музыки и танцев более юных служительниц любви.

ВЕЛИКОЕ ИСКУССТВО АЛЬКОВА

Спальным покоям, и, главное, тому, что в них происходило, придавалось значение, которое всем обитающим за Великой Китайской стеной «варварам» показалось бы сильно преувеличенным. Важность секса проповедовалась даосами, придававшими половому акту сакральное значение, и объяснялась в различных сексуальных пособиях.

«Желтый император (Хуан-ди) спросил Чистую деву (Су-нюй) — богиню, владеющую секретами долголетия: “Если я в течение длительного времени предпочитаю обходиться без половых сношений, то каковы будут последствия?" Чистая дева отвечала: “Очень плохи. Небо и Земля движутся попеременно, а инь и ян перетекают друг в друга и взаимодействуют. Человеку следует подражать им и следовать закону природы. Если Вы отказываетесь от совокуплений, Ваши жизненные силы застынут, а инь и ян придут в расстройство". — “А как в таком случае привести их в порядок?"… — “Если Ваш нефритовый стебель не используется, мужское естество погибает… вот почему ему необходимы регулярные упражнения"» (Су-нюй-цзин).

«Желтый император совокуплялся с тысячью двумястами женщинами, и он стал небожителем. У простолюдинов же имеется только одна женщина, но этого достаточно, чтобы они погубили свою жизнь. Воистину велика разница между знающим и невеждой! Сношаясь с женщинами, знаток сокрушается только, что их слишком мало. И вовсе не важно, чтобы они были хорошенькими и привлекательными. Достаточно, чтобы они были молодыми, еще не рожавшими детей и хорошо сложены. Если совокупиться с семью — восьмью такими женщинами, то это очень благотворно скажется на здоровье» (Юй фанчжи яо).

Искусство любви выражалось в разнообразии способов половых сношений: «Все мужчины должны знать разнообразные способы интимного общения с женами: лежа или сидят наверху, сзади или спереди, или на боку; проникая на всю глубину или только едва. Они должны знать Принципы Сексуальной Гармонии и Учение о Пяти Путях и сознавать, что от этого зависит, будут ли они счастливо жить или жалко прозябать» (Дун Сюаньцзы. Альковное искусство).

Даосы обожествляли мифического старца Пэн-цзу, который имел до тысячи двухсот наложниц, и прожил восемьсот лет. Пэн-цзу учил: «Продлить жизнь можно, принимая лекарства, но, если пренебрегать сексуальными методами, лекарства будут бесполезны. Мужчина и женщина дополняют друг друга, как Небо и Земля, и сношения между ними — это Путь (Дао) гармонии. Вот почему они вечны. Поэтому человеческие существа, соблюдающие правила союза инь и ян, постигнут тайну бессмертия».

В искусстве любви жители Поднебесной искали изысканности и глубины половых удовольствий. В нем не было мелочей. Важно было всё: еда, подкрепляющая силы, возжигание благовоний, продуманная одежда, прическа и аромат, источаемый женщиной, и термины для изображения полового акта, половых органов, и всего, связанного с ними, были поэтичны и изящны.

Соитие называлось: облака и дождь, восторги ложа, туман и дождь.

Мужской половой орган: нефритовый стебель, мужской пик, алая птица.

Женский половой орган: нефритовые ворота, яшмовая ваза, коралловые ворота, пшеничная пещера; ягодицы — цветущая ветвь и нефритовое дерево…

Выражение «цветы сливы цветут во второй раз» означало «второе соитие в одну и ту же ночь», а «оплывание свечей» — страстность слияния.

Позы, принимаемые при совокуплении, также имели свои специальные названия. Основные именовались: «тесный союз»; «крепкая привязанность»; «выставленные жабры»; «рог единорога»; их варианты носили более замысловатые названия: «разворачивание шелка», «сосна с поникшими ветвями», «порхающие мотыльки», «несущиеся дикие скакуны», «конь, подрагивающий копытами», «бамбук близ алтаря», «ослы в третью луну», «собаки в девятый день осени», «прильнувшая темная цикада»…

Руководством в сложной науке секса служили специальные справочники — альковные книги, изучение которых не просто давало возможность получить большее наслаждение — оно было для китайца долгом. Эти справочники по сексу обычно держали в спальне, и они были столь же привычной ее принадлежностью, как и кухонная утварь на кухне. Альковные книги делали либо складывающимися в виде гармошки, либо в