Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

Мы с Матали въехали в город, пугая грохотом колесницы жен [демонов] «в непробиваемых панцирях» … Жены дайтьев, перепуганные, укрылись в своих раззолоченных, украшенных разными драгоценными камнями жилищах. Осматривая прекрасный, необычный с виду город, красотою превосходящий саму столицу богов…».

Я не случайно привел такой большой отрывок из «Махабхараты». Дело в том, что он является едва ли не единственным описанием ниватакавачей. И хотя подводные жители предстают в нем как безликие существа, анализ этого фрагмента позволяет узнать о них довольно много интересного.

Во-первых, ниватакавачи жили и под водой, и на суше[254]. По-видимому, они проводили значительную часть времени под водой, которая была для них более привычной средой обитания, а их дети росли и воспитывались на берегу. То есть, по своему образу жизни ниватакавачи напоминали некоторых современных водных млекопитающих (пингвинов и тюленей), пресмыкающихся (черепах и крокодилов) или земноводных (лягушек).

Во-вторых, ниватакавачи были высокоразвитым народом: жили в прекрасном городе на берегу океана, который по своей красоте превосходил столицу богов — Амаравати, имели подводные города-крепости, владели разрушительным оружием и соблюдали организованность, свойственную самому передовому обществу. Скорее всего, их страна и город находились очень далеко от Сварги и Амаравати — на другом континенте, расположенном на противоположной стороне земного шара (наподобие современных Европы и Австралии). Это можно заключить на основании длительного путешествия Арджуны на подаренной ему Индрой летающей колеснице через океан, который описывается как «необъятный».

В-третьих, ниватакавачи были «неизмеримо могучими» великанами, подобными всем остальным допотопным обитателям Земли. О внешнем облике ниватакавачей в какой-то мере свидетельствует их название — «те, чья броня непроницаема» или «одетые в непробиваемые панцири». Вряд ли они так были названы за надетые на них доспехи — по крайней мере, мне трудно представить себе 300 миллионов демонов в одинаковой экипировке. Скорее всего, такое название было присвоено им за некую физиологическую особенность — ниватакавачи были покрыты твердым панцирем, наподобие панциря черепах. То есть, по этому признаку они, по-видимому, относились к классу рептилий.

В-четвертых, ниватакавачи, подобно другим прежним обитателям Земли, в совершенстве владели майей — они были великими колдунами и чародеями, могли создавать разнообразные иллюзии и вызывать панику среди врагов, а также обладали способностью делаться невидимыми. По всей вероятности, жизнь ниватакавачей продолжалась очень долго, о чем может свидетельствовать предоставленный им богом Брахмой дар быть неуязвимым для врагов и демонов.

В-пятых, ниватакавачи жили на Земле одновременно с тямингилами, тимитимингилами и макарами, то есть почти наверняка до последнего потопа.

В-шестых, ниватакавачи принимали активное участие в военных действиях по переделу мира, о чем свидетельствует данный фрагмент и предшествующий ему диалог Индры с Арджуной.

И, в-седьмых. Несмотря на то, что в пуранах и эпосе ниватакавачи относятся к дайтьям или данавам, а их родословная связывается с Дану или Дити, нет никаких оснований относить их к человекоподобным «демонам». Скорее всего, это была совершенно особая группа разумных существ, населявших океаны и прилегающие к ним участки суши.

Сколько ниватакавачей существовало тогда на Земле? Об этом красноречиво говорит приведенная в «Махабхарате» цифра — «триста миллионов». Но она касается только одного конкретного места. Значит, общее количество ниватакавачей могло быть гораздо больше!

В пользу всемирного распространения этого класса «демонов» свидетельствуют сведения о людях-амфибиях в преданиях многих других народов. Давайте познакомимся с ними.

Аннедоты — полурыбы-полулюди, принесшие людям знания

В шумерско-аккадской мифологии[255] говорится о загадочной расе полурыб-полулюдей под предводительством Оаннеса[256]. Согласно сохранившимся фрагментам «Истории Вавилонии» вавилонского жреца и историка Бероса[257] (4–3 вв. до н. э.), люди жили как животные до тех пор, пока полурыбы-полулюди не вышли из под вод Персидского залива и не научили жителей Месопотамии[258] письму, наукам, строительству городов и храмов, земледелию и обработке металлов. По Беросу в изложении древнегреческого писателя Александра Полигистора (105—40 гг. до н. э.), эти существа, а точнее, Оаннес, выглядели следующим образом:

«Тело у него было рыбьим, а под рыбьей головой была другая, [человеческая], внизу же были ноги как у человека и рыбий хвост [за ними]. Голос его был человеческим, а язык понятным, и изображение его сохранилось до нашего времени.

Днем это Существо обычно беседовало с людьми, но пищи в это время не принимало. Оно дало людям письменность, науки и искусства. Оно научило их строить дома, возводить храмы, устанавливать законы и разбираться в основах геометрии. Оно показало им семена полезных растений и обучило собирать их плоды. Короче говоря, это Существо сделало все необходимое, чтобы обычаи людей смягчились и смогли они вести цивилизованный образ жизни. И столь всеохватывающими были его деяния, что с тех пор и до наших дней ничего существенного уже не было изобретено. Когда же солнце садилось, это существо снова отправлялось в море и проводило всю ночь в его глубинах, ибо оно было земноводным».

Английский археолог Леонардо Вулли, первооткрыватель городов Шумера, писал, что их жители в V–IV тысячелетиях до н. э. знали гончарный круг и колесный транспорт, были отличными металлургами и строителями, умели читать и писать.

По данным Р. Темпла («Мистерия Сириуса», 2006), финикийцам[259] и филистимлянам[260] Оаннес был известен уже под именем Дагона или Одакона — бога-покровителя земледелия, а в дальнейшем — бога войны. Древнегреческий историк и писатель Аполлодор (2 в. до н. э.) в своем пересказе «Истории Вавилонии» сообщал, что «[в правление Эвдореша из Пантибиблона]явилось из Эритрейского моря[261] еще одно существо, подобного вида [похожее одновременно на человека и на рыбу], имя которого было Одакон».

По свидетельствам Аполлодора и ученика Аристотеля Абидена, Берос называл разумных земноводных общим именем «аннедоты» или «мусары аннедоты» и говорил о них не как о богах, а как о полудемонах. Они выходили из моря в течение длительного периода времени при правлении разных «вавилонских», «ассирийских» и «халдейских» царей. Абиден в своей «Истории Вавилонии» Бероса озвучил имена ряда аннедотов: Аннедот, Эвдок, Энеугам, Энеубол и Анемент.

Р. Темпл приводит перевод слов «мусар» и «аннедот». Мусар означает «мерзость», а аннедот — «некто отвратительный». Таким образом, существа, которым вавилоняне поклонялись как основателям своей цивилизации, считались в нашем понимании отталкивающие и омерзительные. Р. Темпл считает это весомым аргументом в пользу доказательства реального существования