Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - Вера Георгиевна Глушкова

узбеки – титульная нация. Своего рода этнической достопримечательностью Самарканда остаются его исторические еврейский квартал, еврейское кладбище, действующая синагога. За всю длительную историю Самарканда только евреям – единственным из представителей нетитульной народности – удалось в городе территориально обособиться. Диаспора евреев в Самарканде существовала с глубокой давности, она хотя и уступала по численности еврейской общине Бухары, известной с XVIII в., тем не менее была респектабельной и в основном богатой.

Если поднапрячь фантазию, то можно представить, как жили в Самарканде состоятельные евреи. Об этом отчасти дают представление здания комплекса краеведческого музея (ул. Абдурахмана Джами, 51), располагающегося в бывшем владении богатого купца Каландарова: это двухэтажное здание с большим двором. Нужно заметить, что издавна среднеазиатских евреев главным образом называли бухарскими евреями. С 1910 г. численность евреев в Самарканде заметно выросла, произошло это потому, что по решению российского царского правительства с 1910 г. евреев, не являвшихся уроженцами Туркестанского края (а приток евреев в Туркестан из разных частей Российской империи существенно вырос с начала ХХ в.), стали выселять из ряда основных узбекских городов. В числе городов, куда насильственным образом переселяли относительно недавно приехавших в Туркестанский край людей, оказался и Самарканд. В конце 1920-х – начале 1930-х гг. Самарканд выделялся среди узбекских городов по численности еврейской диаспоры, с 1932 г. в Самарканде функционировал еврейский театр. В 1970-х и особенно с 1991 г. усилился процесс эмиграции самаркандских евреев, уезжали и уезжают они в основном в Израиль и США. Исторический еврейский квартал находится совсем близко от комплекса Регистан. Он раньше был местом компактного и многочисленного расселения евреев в Самарканде. Теперь в этом квартале в жилищах уехавших евреев живут в основном узбеки. В этой части города находится и действующая синагога (XIX в.). А около комплекса Шахи-Зинда находится историческое еврейское кладбище, возникшее в давности и функционировавшее как кладбище только иудеев еще в XIX в.

Издавна Самарканд был городом, где жили и живут люди разных вероисповеданий, поэтому здесь есть центры разных религиозных конфессий, по числу, естественно, преобладают мечети. В связи с присоединением Самарканда к России в нем появились православные церкви: храм Покрова Божией Матери (1902 г., проект инженера И.П. Лебедева; ул. Шарафа Рашидова, 11); Свято-Алексеевский собор, или собор Св. Алексия Московского (1909–1912 гг., проект архитектора Ф. Смирнова; храм был закрыт в 1920-е гг., его здание использовалось для хозяйственных нужд, с 1996 г. возвращен общине верующих, его освятил в 1996 г. патриарх Алексий II; храм находится на ул. Бабура Мирзы, д. 70); храм Святого Великомученика Георгия Победоносца (приход этого храма был образован в 1868 г., храм закрыли в 1924 г., в 1925 г. общине передали часовню на кладбище для богослужений, в 1937 г. был куплен дом на месте, где стоит нынешний храм, в нем был открыт Георгиевский молитвенный дом, получивший статус храма в 1958 г., ул. Бирлик, 66).

В Самарканде есть единственная в Средней Азии церковь Армянской апостольной церкви – это армянская церковь Святой Аствацацин (1903 г., в 1939 г. храм закрыли и отобрали у верующих армян, в нем разместили общежития сельскохозяйственного института, но в 1995 г. храм вернули верующим; ул. Махмуда Кашгари, 70).

В Самарканде (ул. Махмуда Кашгари, 86) есть католический костел Св. Иоанна Крестителя (1916 г., в советский период в нем размещался спортивный зал, костел возвращен верующим в 1997 г.). Есть в Самарканде и синагога (XIX в., находится в районе ул. Бадамова).

В далеком прошлом Самарканд особо славился своими загородными парками и садами-дворцами. Вокруг древнего Самарканда было разбито 30 прекрасных парков, имевших стройную геометрическую планировку, цветущих круглый год (опытные садоводы подбирали растения так, что когда одни отцветали, начинали цвести другие), с обилием арыков, бассейнов, фонтанов, дававших прохладу. В XIV–XV вв. в садах были построены загородные дворцы, восхищавшие современников своей чарующей красотой, но эти дворцы и сады до наших дней не сохранились; они известны только по изображениям на миниатюрах, по записям их очевидцев и мемуарам историков. Тимур столь любил свои сады-дворцы, что, возвращаясь из военных походов, останавливался со своей свитой поочередно в каждом из них. Одним из его самых любимых дворцов-садов был Давлат-Абад (в переводе «Благоустроенное место – государство» или «Местопребывание счастья»), он располагался к югу от Самарканда недалеко от канала Дарком. В настоящее время от Давлат-Абада ничего не сохранилось, но есть вероятность, что его со временем восстановят – ведь это был чуть ли не любимый загородный сад-дворец Тимура. Давлат-Абад существовал в 1398–1399 гг. В нем Тимур останавливался во время своего похода на Индию. Есть и мнение советского ученого В.Л. Вяткина, что дворец и сад специально возвели ко дню торжественной встречи Тимура, возвращавшегося с победой.

Давлат-Абад был необычным рукотворным местом. Весь комплекс представлял собой древний феодальный замок. Он был окружен длинным глиняным валом. В центре сада находился рукотворный холм Гишт-тепе. Насыпанный руками людей высокий земельный холм был окружен деревянными кольями. Посреди холма, на его вершине был построен прекрасный двухэтажный дворец с множеством комнат, богато отделанных золотом, лазурью и полированными изразцами. Холм, на котором стоял этот дворец, был окружен глубоким рвом, полным воды. Через ров были устроены два моста, у каждого из них были две двери (в его начале и в его конце), а потом была лестница, ведущая на верх холма. В двухэтажном дворце второй этаж был со всех сторон полуоткрытым. Из сада был вход в большой виноградник, как и сад, тоже окруженный глиняным валом. В саду разгуливали олени и фазаны. Восстановление сада-дворца Давлат-Абад будет не только достойной памятью великому Тимуру, но и еще в большей мере привлечет туристов в Самарканд, будет способствовать упрочению в мировом масштабе авторитета и возможностей Узбекистана (восстановили ведь в Москве разрушенный храм Христа Спасителя, вернули великолепие почти разрушенному подмосковному Новоиерусалимскому монастырю – чем Узбекистан хуже в делах восстановления своих культурологических ценностей?).

В 25 км от Самарканда, в Самаркандской области, в районе селения Хартанг в 1997–1998 гг. был создан Мемориальный комплекс Имама аль-Бухари, одного из выдающихся хадисоведов мусульманского мира (Мухаммед Исмаил Абу Абдаллах аль-Джуфи, 810–870 гг., см. о нем в 5.3.2.1). Он родился в Бухаре, а умер в селении Хартанг, где был похоронен; со временем его гробница оказалась заброшенной. В связи с реализацией постановления правительства Республики Узбекистан (1997) «О праздновании 1225-летия со дня рождения Имама аль-Бухари» у его гробницы был построен мемориальный комплекс 10 га), созданный в архитектурно-художественных традициях древнего зодчества Средней Азии. Этот комплекс находится у автотрассы Самарканд – Имам аль-Бухари.

К югу от Самарканда, в селении Кафшир, сохранился Мазар Ходжи Ахрара с захоронением шейха Ходжи Ахрара (умер в 1489 г.) – главы суфийского ордена «Накшбандийа» (см. 5.3.2.2), наставника тимуридских правителей, сыгравшего исключительно важную роль в духовной и политической жизни Центральной Азии во второй половине XV в. Он в селении Кафшир основал суфийскую ханаку, которая называлась «Место обитания мулл». Шейх Ходжа Ахрар отсюда управлял делами ордена «Накшбандийа». В эту обитель к нему за наставлениями приезжали члены суфийского братства «Накшбандийа». Когда он умер, его похоронили рядом с основанной им ханакой,