Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура. - Ярослав Климанов

в змею, коль был характер ядовит,

а можно в небо воспарить, как птица,

принять животных разнообразных вид.

Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает,

а гордых в мир страданий опускает.

Мудрец свою ничтожность сознаёт

и, всем служа, лишь милостью живёт.

Величие его и достиженья

не умаляют в нём его смиренья.

Прекрасный Видьядхара продолжал,

с почтением к Шри Кришне обращаясь:

«Мой облик красотою поражал.

Над внешностью Ангиры насмехаясь,

я проклят был, стал змеем, но сейчас

проклятьем это больше не считаю.

Благодаря ему, на этот раз

Тебя, Господь, я лично созерцаю.

Меня коснулся Ты стопой Своей,

и я очищен был от скверны всей».

Кто любит только бренное творенье,

лишь четырьмя вещами дорожит.

Конечно, это — знатное рожденье,

образованье, власть (иль положенье),

а также превосходный внешний вид.

Но без сознанья Кришны блага эти

в душе растят гордыню день за днём,

гордыня в грех толкает, словно в сети,

мы по ступеням жизни вниз идём

и принимаем новые рожденья,

как змеи. Зависть, злоба, осужденье,

враждебность к ближним — этих тварей нрав.

Змей, впрочем, заклинатель приручает

при помощи особых мантр и трав.

Но злых людей ничто не обуздает.

«Господь, — молился Кришне Видьядхара, —

теперь, когда меня постигла кара

и я Тобой от зла очищен был,

позволь вернуться мне в мою обитель,

туда, где в прошлом я в блаженстве жил.

Прошу Тебя, ведь я же райский житель».

Есть много душ, что в Рай попасть хотят.

Все их дела: молитва, труд, обряд, —

творятся ими лишь для этой цели.

Но нужно помнить, что на самом деле

нельзя достигнуть райских берегов,

взывая к именам полубогов.

Лишь Вишну (или Кришна) позволяет

достичь всего, чего душа желает.

Он — Бог богов, Верховный. Потому

молитвы лучше обращать к Нему.

Для Кришны это, в сущности, пустяк —

дать материальных иль духовных благ,

но для того, кто хочет получить,

есть разница, кого о них молить.

Дары полубогов уйдут, как сон.

Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу,

пусть даже внешне материален он.

Молитесь Кришне, а не полубогу.

Всё это Видьядхара подтвердил.

Он, обращаясь к Кришне, говорил:

«Благодаря касанью стоп Твоих,

я навсегда прервал мои страданья.

Из мистиков Ты выше остальных,

поскольку Ты — Владыка мирозданья.

Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель

всех преданных Своих и всех планет.

Прошу, верни меня в мою обитель.

Былых грехов моих простыл и след,

ведь лотосной стопы Твоей касанье

по силе очищающей своей

как имени святого воспеванье,

а для меня ещё сто крат сильней:

меня коснулся Ты лишь на мгновенье,

я имена Твои не воспевал,

но преданным Твоим навечно стал,

познав, что значит сердца очищенье».

Шри Кришна Видьядхару отпустил,

и полубог, почтенье выражая,

собравшись удалиться в кущи Рая,

пред Кришной низко голову склонил,

сдержать великой радости не смея,

Шри Кришну обошёл со всех сторон.

Так Нанда Махараджа был спасён

от гибели ужасной в пасти змея.

Обряды поклоненья завершив

и вместе Шиву с Амбикой почтив,

все пастухи Вриндавана собрaлись

и, не спеша, поехали домой.

В дороге все, конечно, наслаждались

историей с огромною змеёй,

так славно превращённой в полубога.

В рассказах скороталась вся дорога.

Шри Кришна им ещё дороже стал.

О преданности их сказать не лишне:

их праздник Шивы в дальний путь позвал,

в итоге говорили лишь о Кришне.

Обычно люди чтят полубогов,

чтоб счастье материальное умножить.

Но преданный Шри Кришны не таков.

Он может полубога потревожить

лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать,

чтоб послужить Ему и благо дать.

Во всех делах он Кришну прославляет.

Как преданных он чтит полубогов,

не ожидая временных даров.

Ничто на чистых слуг не повлияет.

Шло время. Как-то вскоре в час ночной

под ласково сияющей луной

Шри Кришна с Баларамой в лес пошли,

пастушки Враджа их сопровождали.

Они все вместе весело гуляли.

Дул ветерок, и аромат земли,

касаньем стоп Шри Кришны освящённой,

в растения вливался. Их цветы

являли разнообразье красоты,

в источник свой без памяти влюблённой.

Маллики запах опьянял шмелей.

Все девушки в изысканных нарядах,

украшенные юностью своей,

рождали вдохновенье в чистых взглядах

Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной

был столь прекрасно освещён луной,

что также вызывал в Них вдохновенье.

Они запели. Слыша это пенье,

пастушки чувства не могли сдержать.

Шри Кришне с Баларамой подражать

никто не может ни в одном искусстве.

Их голоса вводили ум в гипноз.

Блаженство поселялось в каждом чувстве.

Цветы роняя наземь из волос,

гирлянды, украшения теряя,

не в силах за одеждами следить,

пастушки стали в транс любви входить,

реальность мира словно забывая.

Юг, север, запад мира и восток

в тот час совсем сошли с ума от пенья.

Звук голосов рождал в сердцах восторг

и гопи доводил до исступленья.

Тут перед ними демон появился.

Он гордым был, поскольку находился

на службе у Куверы, чья казна

богатством райских жителей полна.

Он звался Шанкхачудой оттого,

что с раковиной схожий камень дивный

был украшеньем головы его.

Характер был у демона противный.

Владельцу роскошь часто портит нрав.

Богач о власти Бога забывает,

а девушек и женщин добавляет

к числу своих имущественных прав.

Сей демон, очевидно, полагал,

что Кришна с Баларамой — просто люди.

Бродило вожделенье в Шанкхачуде.

Он силой уводить на север стал