Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

2482

См. выше, стр. 607-608.

2483

Crónica de Enrique IV, cab. 53 // BAE, vol. 70, p. 130ab; и см. выше, стр. 613.

2484

Menéndez у Pelayo, Historia de los Heterodoxos Españoles, ed. E. Sánchez Reyes, 1946, II, p. 383, 473. В индекс своей History of the Inquisition in Spain, IV, p. 569, Ли не включает Алонсо де Эспину, инквизитора Барселоны под именем «Эспина, автор Fortalitium».

2485

См. Carreras у Candi, «L'Inquisició barcelonina substituida per l'Inquisició castellana, 1446-1487» // Anuari de Vlnstitut d'Estudis Catalans, 1909-1910, pp. 144-145.

2486

См. F. Cantera, «Fernando de Pulgar у los конверсо» в Sefarad, IV (1944), стр. 319; и см. мою работу «Alonsode Espina», т.ж., стр. 107-108.

2487

См. Sbaralea, см. ранее, стр. 29а.

2488

Gonzaga, см. ранее, f. 863; Wadding, см. ранее, год 1246, № 39.

2489

 Fortalitium Fidei появился анонимно, и вопрос о его происхождении вызвал большое замешательство, в особенности на Западе. Неизвестный автор Memorial Histórico de Segovia, написанного в 1522 г. (см. RAH, Boletín, XIV [1889], pp. 214-261), был, наверное, первым испанским ученым XVI в., кто назвал Эспину автором Fortalitium (т.ж., стр. 220). Этот Memorial, однако, остался неопубликованным до 1889 г., а первой опубликованной работой, которая идентифицировала авторство Эспины, была, возможно, Garibay Compendio historia! de las chronicas у universal historia... de España, lib. 16, cab. 46 (ed. Antwerp, 1571, p. 1151). О более поздних обозначениях Эспины как автора Fortalitium см. Мою работу «Alonso de Espina», т.ж., стр. 112-114.

Из всех различных доказательств его авторства самое решающее было предоставлено самим Эспиной. В четвертой книге Fortalitium (рассуждение девятое, битва 155, изд. Нюрнберг, 1494, f. 263vа) он ссылается на то, что исповедовал Альваро перед его казнью (и см. об этом выше, стр. 672 и прим. 6).

Об изданиях Fortalitium см. Atanasio López, т.ж., стр. 375-379. Уже в XV в. Fortalitium был переведен на французский (см. т.ж., стр. 381).

2490

По моему мнению, несомненно, что многие нити тянутся от Эспины к Айзенменгеру (1700), а от него — к Ролингу (1882) и позднему немецкому антисемитизму. Различные ответвления этого важного вопроса требуют специального исследования.

2491

Epistolae obscurorum Virorum, 1689, p. 83.

2492

См. Mariana, Historia de España, кн. 22, гл. 13 (BAE, vol. 31, p. 139a); Wolf, см. ранее, II, стр. 1123. Оба этих ученых ограничили, однако, свою положительную оценку Эспины его широкими теологическими знаниями. Мариана счел название книги Эспины «великолепным», хотя и «не слишком элегантным», возможно, намекая тем самым на эффективный, но агрессивный язык, которым он пользуется при обсуждении различных вопросов.

2493

См., к примеру, N. López Martínez, Los Judaizantes Castellanos, 1954, pp. 78-79, 84-85, и M. de la Pinta Llorente, La Inquisición Española, 1948, pp. 19-20.

2494

См. мою статью «Alonso de Espina», т.ж., стр. 114-118.

2495

Wolf, см. ранее, I, стр. 193; И, стр. 1122.

2496

См. мою статью «Alonso de Espina», т.ж., стр. пб.

2497

Rodriguez de Castro, см. ранее, стр. 354.

2498

Boletín de la Real Acad, de la Historia, VII (1885), pp. 179.

2499

Amador, Historia, III, стр. 136, 145; т.ж., Estudios, pp. 344-345; т.ж., Hist, critíca de la literatura Espanola,VI (1865), pp.309.

2500

Historia de los Heterodoxos Españoles, ed. Sánchez Reyes, 1963, II, p. 471.

2501

Lafuente, Historia General de España, V, 1869 (2-е изд.), p. 133.

2502

C. Sánchez Albornoz, España, un Enigma Historico, 19622, II, p. 255; и сравн. стр. 253, 288.

2503

Americo Castro, The Structure of Spanish History, 1954, pp. 539-540. Только немногие испанские ученые выразили сомнение в еврейском происхождении Эспины. См. R. García Villoslada, В. Llorca, Historia de la Iglesia Católica, III, 1967, p. 529, n. 25.

2504

См. N. Antonio, см. ранее, кн. 4, гл. 9, 48, и мою статью об Эспине, т.ж., стр. 116.

2505

См. Archivo Ibero-Americano, XIII (1926), pp. 348-359. Я признателен проф. Ф. Маркесу Вильянуэва, который, сделав замечания по поводу моей работы об Эспине, обратил мое внимание в письме от 26 янв. 1977 г. на эту в высшей степени интересную работу.

2506

Т.ж., стр. 349-351.

2507

Atanasio López, т.ж., стр. 371.

2508

Т.ж., стр. 370; Согласно Лопесу, Эспина демонстрирует в своей работе «vastissima erudición у da pruebas de conocer a fondo los idiomas hebreo у árabe, por lo cual recurre frecuentamente a los libros talmúdicos.»

2509

Т.ж., т.ж., стр. 371.

2510

См. выше, прим. 11.

2511

Т.ж., стр. 154-155.

2512

Т.ж., стр. 121-147, 156-165.

2513

Т.ж., стр. 151-154.

2514

Fortalitium, кн. III, рассуждение шестое (начало), f. 163v: «Потому что, как у дьявола есть тысяча путей принести вред, так же и у еврея, его сына».

2515

См. мою статью «Alonso de Espina», т.ж., стр. 143-144, и другие места.

2516

Fortalitium, кн. III, рассужд. 7, пункт третий, f 185va: perpetui servi diversis in mundi partibus.

2517

Т.ж., т.ж.