ЗНАК ВОПРОСА 2002 № 01 - Станислав Николаевич Славин

ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЫ

Как показывают дошедшие до нашего времени письменные источники, уже в III тысячелетии до н. э. мыслители Древнего Китая и Индии задавались вопросом о смысле бытия и первоосновах всего сущего. Квинтэссенцией этих философских изысканий стала древнекитайская натурфилософская теория, основанная на гипотезе о «жизненной энергии» и борьбе двух ее начал: положительном мужском — Ян и отрицательном женском — Инь.

Теория, возникшая в неотслеживаемой исторической глубине, получила логическое завершение в каноне традиционной восточной медицины «Хуанди Нэй-цзин», предписываемом полулегендарному китайскому императору Хуану Ди.

Гипотеза о «жизненной энергии» базируется на представлении, что все существующее в природе является частью единой космической субстанции «чи» и состоит из комбинации первоэлементов: огня, земли, воды, металла и дерева. В соответствии с этой гипотезой энергия последовательно проходит по всем органам тела, совершая полный круговорот в течение суток и проявляя при этом в определенные часы максимальную для каждого органа активность. Формой проявления жизненной энергии является взаимодействие и борьба двух ее начал Инь и Ян.

Учение о взаимодействии и борьбе двух противоположностей составляло мировоззренческую основу древней китайской медицины. Все, что можно отнести к сильному, горячему, твердому, тяжелому, блестящему, это Ян. Темное, слабое, мокрое, низкое, холодное — Инь. Основное положение учения состоит в том, что Инь — Ян находятся в состоянии непрерывного противоборства и ограничивают друг друга. В то же время они взаимозависимы и их постоянная борьба и стремление к вытеснению, по представлению философов древности, являются движущей силой изменений и развития вещей. Имеют ли эти философские постулаты какое-либо отношение к медицине? Самое непосредственное. Любые отклонения в жизнедеятельности человеческого организма: болезни, недомогание, упадок сил, даже смерть, древнекитайские врачи объясняли нарушением оптимального баланса во взаимоотношении Инь — Ян и, следовательно, изменением циркуляции «жизненной энергии» по внутренним органам.

Исходя из принципа «желательного равновесия» двух противоборствующих начал, главной задачей является восстановление нарушенного баланса и обеспечение гармонии.

К середине I тысячелетия до н. э. сложилось очень сложное, мистическое, внутренне противоречивое учение о «12 главных органах организма», за которыми были закреплены комбинации свойств «пяти первоэлементов», и 12 каналов, по которым в организме циркулирует жизненная энергия. Были вычерчены сложнейшие многосотстраничные таблицы, описывающие тысячи, казалось бы, не имеющих никакого отношения к лечению факторов, но которые необходимо было учитывать, приступая к восстановлению гармонии двух противоборствующих начал.

Такова была дань традиции, и нет ничего удивительного в том, что абсолютное большинство желающих стать врачами до глубокой старости ходили в учениках, так и не сумев сдать необходимых экзаменов коллегии ученых-пандидов.

Но какой же именно лечебный метод позволял древнекитайским специалистам регулировать циркуляцию жизненной энергии, восстанавливать баланс Инь — Ян, оживлять умирающих, исцелять безнадежно больных?

Этим методом была иглотерапия — удивительный способ натуропатического воздействия на организм, возникший на тысячелетия раньше терапии, хирургии, офтальмологии и практически не претерпевший сколь-нибудь серьезных изменений до наших дней.

ИСТОРИЯ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИГЛОТЕРАПИИ

Время возникновения чжень-цзю-терапии (чжень — укол, цзю — прижигание) постоянно отодвигается в глубь эпох, поскольку археологические раскопки обнаруживают иглы (или то, что исследователи желают принимать за иглы) во все более древних культурных слоях.

Во всяком случае, не вызывает сомнений, что в то время, когда на территории Египта только начинала формироваться будущая Сахара, в Греции бродили полудикие пастушеские племена пеласгов, а Междуречье было необитаемой заболоченной низиной, предки современных китайцев уже использовали лечебные методы, требующие зрелого мышления. Специалистов всегда интересовал вопрос, каким образом удалось обнаружить каналы-меридианы, по которым циркулирует жизненная энергия, и точки для лечебного воздействия? Ведь эти активные зоны человеческого тела не отличаются от соседних участков ни плотностью, ни цветом, ни какими-либо другими параметрами. Общепринятая гипотеза пытается объяснить все предположением, что первобытные люди, получая раны, царапали или кусали здоровые ткани, чтобы облегчить боль.

Случайные совпадения запоминались, обобщались, суммировались и постепенно сложились в стройную систему, ставшую основой лечебного метода. Умозрительность и неправдоподобность этой гипотезы сразу же встретили резкое возражение европейских исследователей.

Дело в том, что большинство активных точек находится на значительной глубине (более двух сантиметров), и невозможно представить, чтобы древние добровольно стали наносить себе столь серьезные, а возможно, и калечащие, раны. К тому же одномоментное воздействие крайне редко дает лечебный эффект, а систематическое самоистязание подобного рода противоречит здравому смыслу. Правда, в Центральном Китае с глубокой древности существуют легенды о некоем народе Гор, якобы обладавшем внутренним зрением и видевшем циркуляцию энергии по каналам так же ясно, как мы видим солнечные лучи.

Это древнее, неизвестно откуда явившееся в Китай племя было уничтожено в XV веке до н. э., и существует предположение, что представителями этого загадочного народа и были составлены первые энергетические карты человеческого организма.

Экстрасенсорные возможности легендарного племени действительно могли способствовать возникновению теоретических предпосылок иглотерапии. Во всяком случае, подобное предположение более реалистично, нежели гипотеза о методе проб и ошибок, будто бы практикуемом древними.

Как бы то ни было, но археологические данные свидетельствуют, что грубыми, плохо обработанными каменными иглами (бань-ши) древние китайцы уже в V тысячелетии до н. э. лечили острые и хронические заболевания, одновременно применяя их для вскрытия гнойников, кровопусканий и иных хирургических операций.

Позже на смену каменным иглам пришли металлические, изготовляемые из меди, железа, золота, серебра, а в последние годы — из нержавеющей стали. Эпоха расцвета иглотерапии наступила в начале нашей эры. Были записаны и уточнены разрабатываемые в течение тысячелетий методы лечения и диагностики по энергетическим каналам, написаны многочисленные трактаты, излагающие теоретические основы чжень-цзю-терапии. Как лечебный метод иглоукалывание давно перешагнуло границы Китая, и со всех сторон античной Ойкумены в Поднебесную империю стекались медики, чтобы учиться искусству у знаменитых китайских врачей.

В середине XVII века усилиями миссионеров иглоукалывание пришло в Европу и получило название акупунктура (акус — игла, пункцио — колоть). Запад и Восток сошлись и в очередной раз не поняли друг друга. Но рациональное, чуждое метафоричной восточной казуистики мышление европейцев сумело высвободить иглотерапию из опутавших ее тысячелетних догм и вывести на новый этап развития.

СИСТЕМА КАНАЛОВ И АКТИВНЫХ ТОЧЕК

В СВЕТЕ ПОЛОЖЕНИЙ

СОВРЕМЕННОЙ НЕЙРОФИЗИОЛОГИИ

Когда в середине 50-х годов XX столетия ученые начали анализировать древнекитайское наследие с позиций современных медико-биологических знаний, выяснилось, что чжень-цзю-терапевты прошлого имели весьма смутное представление об анатомии и функциональном назначении органов.

В древнекитайских трактатах имелись специальные таблицы, позволившие установить, что древним врачам были известны: сердце,