Естественная история - Плиний Старший

Луканской Гераклеи, поскольку она была основана в 432 г. Однако он не обязательно должен был родиться там, а мог прибыть туда уже взрослым в числе колонистов при основании города. В «Горгий» Платона (453c-d) и в «Меморабилиях» («Воспоминаниях о Сократе») Ксенофонта (I, 4, 3) он упоминается уже как Зевксид. В «Пире» Ксенофонта (IV, 63) упоминается «гераклейский гость», прекраснейший человек, с которым Сократ рад был познакомиться. Обычно считают, что здесь подразумевается Зевксид. Все эти указанные упоминания связаны с Сократом, поэтому относятся (формально) к последней трети V в. до н.э. (Сократ умер в 399 г. до н.э.). В комедии Аристофана «Ахарняне», поставленной в 425 г. до н.э., говорится о «написанном» Эроте в венке из цветов (стихи 991-992). В схолиях к этому месту сообщается, что живописец Зевксид написал в храме Афродиты в Афинах Эрота, увенчанного розами. Но нельзя быть уверенным в том, что Аристофан действительно имел в виду картину Зевксида. На основании всех этих свидетельств современников и других, более поздних, деятельность Зевксида относят ко времени ок. 435 — 397 гг. до н.э. О работах Зевксида для Архелая (413—399 гг. до н.э.) см. ниже, § 62 с примеч. 5.

4159

Демофил из Гимеры (город в Сицилии) неизвестен. Идентификация его с Дамофилом, скульптором и живописцем, о котором Плиний говорит в XXXV, 154, большинством отвергается (Дамофил работал в Риме ок. 493 г. до н.э. — см. примеч. 1 к § 154). Некоторые полагают, что он, может быть, идентичен с Демофилом, упомянутым у Витрувия (VII, Вступление, 14) в числе авторов сочинений о симметрии. Но это всего лишь предположение. Несей с Фасоса тоже неизвестен. Предполагают, что Зевксид мог учиться у Демофила в Великой Греции, а у Несея — по прибытии в Афины (пребывание Несея с Фасоса в Афинах связывают с деятельностью в Афинах Полигнота с Фасоса).

4160

1 В § 60 (см. с примеч. 6).

4161

Лукиан в «Зевксиде» (7) упоминает Миккиона как ученика Зевксида. Но у Лукиана этот ученик может быть и вымышленным.

4162

...что, выставляя... паллиев. — ut in ostentatione(m) earum Olympiae aureis litteris in palliorum tesseris intextum nomen suum ostentaret. Переведено в соответствии с интерпретацией этих технических терминов в статье: A. J. Β. Wace. The Cloaks of Zeuxis and Demetrius. JOEAI, XXXIX, 1952, Ss. 111-118.

Паллий — греческий плащ.

4163

Неизвестно, идентична ли «Алкмена» с картиной, о которой Плиний говорит ниже (§ 63) — «Младенец Геркулес...» (об этих картинах сообщает только Плиний). Картина могла быть названа по главной фигуре, но на второй картине главной фигурой, вероятно, был Геракл. Мнения по этому поводу различны. — Агригент (город в Сицилии) был разрушен карфагенянами в 405 г. до н.э., но эта дата не определяет времени, когда подарена (создана) картина (т. е., как считают, не обязательно до 405 г. до н.э.).

4164

Архелай — царь Македонии (413—399 гг. до н.э.), распространявший греческую культуру в Македонии; при его дворе были Эврипид, который сочинил в честь царя драму «Архелай» (под этим именем был выведен родоначальник царского рода), Агафон и другие. Зевксид украсил своими картинами дворец Архелая в Пелле, которую Архелай сделал столицей Македонии, или в Дионе. Элиан (Пестрые рассказы, XIV, 17), сообщая об этом, говорит, что Архелай уплатил Зевксиду 400 мин и что многие приезжали посмотреть дворец только ради картин Зевксида. Считают, что это были степные росписи. В некоторых сохранившихся в Пелле мозаиках видят отражение оригиналов Зевксида (например, «Похищение Елены»). О картине «Пан» сообщает только Плиний. Культ Папа (см. примеч. 16 к XXXV, 144) был в Македонии особенно распространен.

4165

Об этой картине «Пенелопа» сообщается только здесь. Относительно характера (mores) ср. суждение Аристотеля, в примеч. 4 к XXXV, 58. Отличие «характера» (этоса) у Зевксида от этоса Полигнота видят в том, что у Зевксида этос индивидуален, порожден особой ситуацией или новизной изображенного сюжета (чем также отличался, по сведениям античных авторов, Зевксид); в данном случае, что касается Пенелопы, здесь не полигнотовский этос идеальной и сверхчеловеческой чистоты жены, ожидающей десять лет мужа, — в индивидуальном образе Пенелопы Зевксид выразил строгость и чистоту нрава.

4166

Об «Атлете» тоже нет упоминаний в других источниках. Этот стих, передаваемый Плинием в прозе, приписывается Плутархом (О славе афинян, 2) и Гесихием (под словом σκιά — «тень») Аполлодору (см.: XXXV, 60 с примеч. 6): μωμήσεταί τις μαλλον η μιμήσεται («скорее смогут порицать, чем подражать»). У Плиния первое слово предполагает в греческом оригинале, как предлагают: φθονήσει τις... («будут завидовать»), Аристид (см.: Овербек, № 1657) тоже приводит подобную стихотворную надпись Зевксида на его картине, осуждая его за хвастливость.

4167

По мнению некоторых, «Юпитер...» и «Младенец Геркулес...» — одна картина, но большинство считает их двумя разными картинами.

4168

См. выше, примеч. 4 к § 62. — Амфитрион — муж Алкмены, но Геракл рожден от Зевса. Этот сюжет, без Зевса и других богов, представлен на стенной росписи в Помпеях (в Доме Веттиев) — может быть, с картины Зевксида.

4169

...будто... большими... — ceu grandior in capitibus articulisque. To же самое сказано по поводу Эвфранора — см. XXXV, 128-129. Ср.: XXXIV, 65 (о Лисиппе). О «частях членов тела» см. примеч. 8 к XXXV, 56. Полагают, что это отрицательное суждение исходит от представителей школы Лисиппа (Ксенократ — о нем см. примеч. 5 к XXXIV, 83). По этому поводу обычно ссылаются на Квинтилиана (XII, 10, 4), который, напротив, говорит об этом в похвалу Зевксиду. Но Квинтилиан говорит не о непропорциональности, а о том, что Зевксид, как считают, следуя Гомеру, которому нравятся мощные формы, даже у женщин, изображал фигуры более крупными (plus membris corporis dedit) для придания им большей величественности. Считают, что Зевксид выработал свой оригинальный канон пропорций.

4170

Речь идет о картине Зевксида «Елена». Цицерон (в реторическом сочинении «О нахождении», II, 1, 1-3) рассказывает более подробно эту же историю, но говорит, что картину эту заказали Зевксиду, самому выдающемуся живописцу того времени, который не имел себе равных,