Многогранный буддизм. Том VI. Эмоции, смерть, перерождение, постижение - Калу Ринпоче

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб (тиб. nor bu don ‘grub) – коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, который вел трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 году, умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма (тиб. rnying ma) – одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

Омрачения (тиб. sgrib pa) – омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1) омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa'i sgrib pa) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу»;

2) омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa) – в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект»;

3) омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa'i sgrib pa) – при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность;

4) кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa) – мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Освобождение – выход из круговорота обусловленного бытия (сансары), т. е. состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. Освобождение достигается за счет растворения ошибочной идеи реальности «я», и на этом уровне растворяются все мешающие чувства. Просветлением же называется более высокая ступень – когда отброшены последние жесткие идеи о реальности.

Основополагающие упражнения – см. Предварительные практики.

Отречение и принятие (тиб. spangs blang) – отказ от совершения неблагих действий и решение вести себя добродетельно.

Палпунг (тиб. dpal spungs) – крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.

Пандит (санскр.) – ученый, обладающий глубоким знанием священных текстов.

Парамиты – см. Шесть освобождающих действий.

Посвящение (тиб. dbang) – ритуальное «уполномочивание» выполнять определенную практику медитации; проводится ламой, принадлежащим какой-либо линии передачи, который таким образом является получателем и практикующим данной передачи. Разрешение заниматься данной медитационной практикой является неполным без получения формальных наставлений и передачи чтением (тхри и лунг).

Праджняпарамита – «Совершенство мудрости» – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о пустоте (пустотности); в число самых известных из них входят «Сутра сердца» и «Алмазная сутра». Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma), который представляет совершенство мудрости.

Предварительные практики (тиб. sngon ‘gro – нёндро) – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры (буквально тибетское выражение чагчен нёндро означает «подготовка к Великой печати»). Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Драхме):

1) драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;

2) непостоянство и неотвратимость смерти;

3) страдание, пронизывающее всю сансару;

4) безошибочное действие закона кармы.

Четыре Особые предварительные практики, они же Основополагающие упражнения:

1) принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;

2) очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум (Дордже Семпа);

3) подношение мандалы;

4) Гуру-йога – медитация на Ламу.

С помощью этих особенных Основополагающих упражнений мы создаем в своем подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые образуют основу для практики Великой печати. В каждом упражнении делаются 111 111 повторений.

Прибежище (тиб. skyabs) – принять Прибежище (тиб. skyabs su ‘gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. Встречаясь с собственной природой Будды, мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Драхме как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути Прибежище принимается дополнительно в Трех корнях – Ламе, Йидамах и Защитниках Учения. Принятие Прибежища у буддийского учителя является ритуальным началом пути.

Просветление (тиб. byang chub) – полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют «воплощением трех Состояний (кайя)»; есть степени, или ступени, Просветления.

Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid) – существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это – сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пхова (тиб., санскр. самкранти) – выброс сознания, или медитация умирания в сознании. В ней практикующий учится отправлять свое сознание из своего тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у человека будет меньше страхов, а после смерти он окажется в Чистой стране Великой радости.

Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga) – пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):

1) форма Учителя вечна;

2) окружение – это всегда Чистая страна;

3) он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;

4) среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;

5) его проявления вневременны и неизменны.

Пять путей:

1) Путь накопления (тиб. tshogs lam) – первая ступень на пути к Просветлению: на ней мы очищаем омрачения, накапливаем заслугу и достигаем стабильности эмоций и медитации, то есть «обретаем то, что понадобится нам на пути»;

2) Путь применения (тиб. sbyor lam) – мы практикуем двадцать два из тридцати семи факторов, ведущих к Просветлению;

3) Путь видения (тиб. mthong lam) – первый уровень постижения Бодхисаттвы. «Обычный взгляд на вещи сменяется способностью видеть природу ума»;

4) Путь медитации (тиб. sgom lam) – вместе с предыдущим соответствует десяти ступеням постижения Бодхисаттвы;

5) Путь без обучения (тиб. mi slob pa'i lam) – состояние Будды.

Пять семейств Будд:

1) семейство Ваджра Акшобхьи (санскр., тиб. mi bskyod pa);

2) семейство Лотоса Амитабхи (санскр., тиб. ‘od dpag med);

3) семейство Будды Вайрочаны (санскр., тиб. rnam par snang mdzad);

4) семейство драгоценности Ратнасамбхавы (санскр., тиб. rin chen ‘byung gnas);

5) семейство Кармы Амогасиддхи (санскр., тиб. don yod