Андрей Боголюбский - Николай Воронин

С. 323–325. Цитируем «Притчу» по списку сборника Чудова монастыря № 40, 288 об. (Рукописный отдел ГИМ).

200

Ипат. лет. С. 551–554.

201

Соколов. С. 145–147; Притча, л. 290 об.; Романов. С. 199.

202

Приселков М. Д. Лаврентьевская летопись/Ученые записки ЛГУ. Вып. 32. Л., 1939. С. 107.

203

Соколов. С. 148 и сл.

204

ПСРЛ. Т. IX. С. 239; ср.: Татищев, III. С. 167; Лихачев. Русские летописи. С. 238–239.

205

Соколов. С. 52, прим. 1.

206

Там же. С. 89–92.

207

Там же.

208

Богуславский. Указ. соч. С. 65; Лихачев. Русские летописи. С. 269.

209

Новг. 1 лет. С. 435.

210

Сказание о чудесах. С. 42; ПСРЛ. Т. IX. С. 222.

211

Лавр. лет. С. 358 и 361; ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 2. СПб., 1913. С. 428–429.

212

Хрущов. С. 232–233.

213

Сказание о чудесах, предисл. С. 9–16.

214

Там же. С. 36–38.

215

Там же. С. 32–33.

216

Ипат. лет. С. 482.

217

Сказание о чудесах. С. 41.

218

Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник. СПб., 1910. С. 77–80.

219

Сергий. С. 87.

220

Калинский И. Церковно-народный календарь. СПб., 1877. С. 299–301.

221

Сказание о чудесах. С. 39–41.

222

Забелин И. Е. Следы литературного труда… С. 46–47.

223

Там же.

224

Сказание о чудесах. С. 26.

225

Там же. С. 31 и 42.

226

Служба. Л. 128.

227

Там же. Л. 127 об.

228

Великие Минеи Четьи. Октябрь. С. 4.

229

Там же. С. 11.

230

Сказание о чудесах. С. 23.

231

В последующем изложении мы придерживаемся в основном выводов М. Д. Приселкова, изложенных в его работах «История русского летописания XI–XV вв.» и «Лаврентьевская летопись», а также пользуемся отдельными наблюдениями А. А. Шахматова в «Обозрении русских летописных сводов XIV–XVI вв.», Л., 1938, и работой Д. С. Лихачева Русские летописи. С. 268 и сл.

232

Лавр. лет. С. 358 и сл.; Бестужев-Рюмин. О составе летописей. С. 107–110; Шпилевский С. М. Указ. соч. С. 112.

233

Приселков. Летописание. С. 71.

234

Там же. С. 77–78.

235

Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг. 1916. С. XXXVII–XLI (далее: Повесть).

236

Шляков. Указ. соч. С. 29–36.

237

Комарович В. Л. Поучение Владимира Мономаха/История русской литературы. Т. 1. М. — Л. 1941. С. 280, 296–297. По А. А. Шахматову, письмо к Олегу вошло в состав третьей редакции 1118 года «Повести временных лет». Повесть. С. XXXIX–XL.

238

Алексеев М. П. Англо-саксонская параллель… С. 70–72; Приселков. История летописания. С. 53 и 72; Ивакин. Указ. соч. С. 1, 8, 309–310; Шляков. Указ. соч. С. 35, 65–71; Соболевский А. И. Одно место в поучении Мономаха // Филологические записки. № 3. 1900. С. 1.

239

Ивакин. Указ. соч. С. 1.

240

Шляков. Указ. соч. С. 65–67.

241

Ипат. лет. С. 591.

242

Воронин. Памятники. С. 21–50.

243

Ипат. лет. С. 582.

244

Великие Минеи Четьи. Октябрь. С. 9.

245

Там же. С. 173; Служба. Л. 127.

246

Воронин Н. Н. Замок Андрея Боголюбского // Архитектура СССР. № 11. 1939; Его же. Основные вопросы реконструкции Боголюбовского дворца // Краткие сообщения ИИМК АН СССР.

247

Пастернак Я. И. Старый Галич. Краков, 1944. С. 127–131.

248

А. И. Гаркави считал Анбала и Бориса Жидиславича евреями, как и Ефрема Моизича, и предполагал, что это были киевские выходцы, эмигрировавшие на север из Киева после пожара Подола 1124 года. Данные и исследования из истории евреев в России. Вильно, 1865. С. 75 и 83. См. также: Берхин И. Андрей Боголюбский и еврей // Восход. 1883. Кн. VII–VIII. Любимый милостьник Андрея Прокопий был, видимо, крещеным половчином; его имя некоторые источники сопровождают половецким термином «кощей». «Анбал», может быть, не имя собственное, но сохраненное как прозвище осетинское слово «товарищ», то есть «анбал-ясин» значит «приближенный ЯСИН».

249

Арциховский А. Б. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 34.

250

Некрасов А. И. О гербе суздальских князей. Сборник в честь А. И. Соболевского. Л., 1928. С. 406–409.

251

Эмин Ф. Российская история. Т. III. СПб., 1769. С. 339.

252

Грушевский. С. 129–130.

253

Пресняков. Лекции. С. 230.

254

Ипат. лет. С. 508–509.

255

Новг. I лет. С. 142; Ипат. лет. С. 509.

256

Ипат. лет. С. 509.

257

Новг. I лет. С. 147.

258

Ипат. лет. С. 543 и 537; Соловьев, I. С. 474.

259

Ипат. лет. С. 544. Напомним помещенное в Ипатьевской летописи под 1172 годом обширное сказание, освещающее победу Михалки над половцами как чудо Богородицы Десятинной, выступающей как бы в противовес покровительнице Андрея — Владимирской иконе. Ипат. лет. С. 554–559.

260

Предполагают, что наемные войска угров, участвовавшие в разгроме Киева 1169 года, были вызваны Всеволодом. Однако надо помнить, что ему в это время было всего 14–15 лет. Грот К. Из истории Угрии и славянства в XII в. Варшава, 1889. С. 352, прим. 1; 390, прим. 2; Флоровский А. В. Чехи и восточные славяне. Т. I. Прага, 1935. С. 88–89.

261

Ипат. лет. С. 543–545.

262

Там же. С. 545.

263

ПСРЛ. Т. IX. С. 237–239; ср. Ипат. лет. С. 541 и Бестужев-Рюмин. О составе летописей. С. 132, прим. 176.

264

Соловьев, I. С. 550–551, прим. 1.

265