Мистра - Игорь Павлович Медведев

729

L. Вréhier. 1) Une nouvelle théorie de l'histoire de l'art byzantin. Journal des savants, 1914, p. 26 sq., 105 sq.; 2) La rénovation artistique sous les Paléologues et le mouvement des idées. Mélanges Charles Diehl, II, Paris, 1930, p. 1–10.

730

G. A. Sоtiriоu. Die byzantinische Malerei des 14. Jahrhunderts in G riechenland. 'Ελληνικά, I, 1928, S. 98.

731

Μ. Vasic, L'hésychasme dans l'église et l'art des Serbes du moyen âge. Recueil Théodore Uspenskij, I (1), Paris, 1930, p. 110–123.

732

B. H. Лазарев. Феофан Грек, стр. 26–28.

733

Там же, ср.: К вопросу о «греческой манере», стр. 158.

734

В. Н. Лазарев. Феофан Грек, стр. 28.

735

Там же, стр. 30. Любопытно отметить, что в последнее время стали появляться работы, объясняющие особенности стиля древнерусской живописи XIV–ХVI вв. (в том числе живописи Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия) именно восприятием этими художниками учения исихастов. См.: Н. К. Голейзовский. 1) Причины стилевых изменений в древнерусской живописи XIV–XV веков. Тез. докл. VII Всесоюзн. конф. византинистов в Тбилиси, Тбилиси, 1965, стр. 101; 2) «Послание иконописцу» и отголоски исихазма в русской живописи на рубеже XV–XVI вв. ВВ, 26, 1965, стр. 219–239; 3) Живописец Дионисий и его школа. ВИ, 1968, № 3, стр. 214–217; 4) Исихазм и русская живопись XIV–XV вв. ВВ, 29, 1968, стр. 196–210; В. А. Плугин. Некоторые проблемы мировоззрения Андрея Рублева (древнерусская живопись как исторический источник). Автореф. диссертации, М., 1969; М. В. Алпатов. Искусство Феофана Грека и учение исихастов. ВВ, 33, 1972, стр. 190–202.

736

Ср.: А. В. Банк. 1) Некоторые спорные вопросы в истории византийского искусства. ВВ, 7, 1953, стр. 268; 2) Рец.: В. Н. Лазарев. К вопросу о «греческой манере». ВВ, 8, 1956, стр. 376.

737

В. Н. Лазарев. 1) История византийской живописи, стр. 233; 2) Русская средневековая живопись. М., 1970, стр. 277.

738

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 110 (2).

739

Ibid., pl. 100.

740

Ibid., pl. 127 (2). Об иконографических особенностях этой фрески см.: J. Lafontaine-Dosogne. Iconographie de l'enfance de la Vierge, p. 87.

741

История Византии, III, стр. 285.

742

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 113 (1)–114; G. Millet. L'art chrétien d'Orient, p. 248; A. Struck. Mistra, S. 120; Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, II, p. 809–810; M. Sotiriou. Mistra, p. 47; M. Chatzidakis. Μυστράς, σελ. 79–80; P. Kanellopulos. Mistra, S. 24; Ch. Delvoye. Mistra, p. 128–129.

743

На этот жгучий вопрос, с которым читатель непременно обратится к книге Сюзи Дюфрен (S. Dufrenne. Les programmes iconographiques), последняя не дает ответа: в ней эта проблема даже не ставится, хотя третья часть работы, озаглавленная «Смысл иконографических программ Мистры», казалось бы, по самой своей природе призвана ответить на этот вопрос, коль скоро в ней исследуются «глубокие причины выбора и локализации иконографических циклов мастерами» (Ibid., р. 49), а содержащаяся на стр. 69 единственная фраза об исихазме, разумеется, ничего не объясняет. Остается неясным, в чем же «художники Мистры отражали дух века» (р. 67).

744

М. Chatzidakis. Μόστρας, σελ. 81; P. Kanellopulos. Mistra, S. 19; cf. Ch. Delvoye. Mistra, p. 127.

745

G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 122–123.

746

M. В. Алпатов. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М.—Л., 1939, стр. 111.

747

См. об этой рукописи: H. Omont. Fac-similés des manuscrits grecs datés de la Bibliothèque Nationale du IX-e au XIV-е siècles. Paris, 1881, p. 17–18, pl. LXXXVII–LXXXVIII; H. Воrdier. Description des peintures et autres ornements contenus dans les manuscrits grecs de la Bibliothèque Nationale. Paris, 1883, p. 235–238; H. P. Kοndakоff. L'histoire de l'art byzantin considéré principalement dans les miniatures, II. Paris, 1891, p. 173; G. Millet. L'art chrétien d'Orient, p. 958; J. Ebersolt. La miniature byzantine. Bruxelles, 1926, p. 57, pl. LXII; B. H. Лазарев. История византийской живописи, стр. 230 (с ошибочной датировкой 1368 г.); А. Grаbаr. 1) Miniatures byzantines. Paris, fig. 63; 2) Byzance. Baden-Baden, 1964, p. 162; M. Theohari. Ένα βυζαντινό χειρόγραφο του Μυστρά. Εις Νέες Μορφές, [март — апрель], 1962, Άθήναι; T. Velmаns. Le Parisinus grecus 135 et quelques autres peintures de style gothique dans les manuscrits grecs à l'époque des Paléologues. Cahiers archéologiques, 17, 1967, p. 209–235; H. Belting. Das illuminierte Buch in der spâtbyzantinischen Gesellschaft. Heidelberg, 1970, S. 16. Вопрос об иллюминированных рукописях Мистры вообще ждет своего разрешения. Например, имеет какое-то отношение к Мистрe Leningr. gr. 118 из Государственной Публичной библиотеки, так как на л. 385 об. изображена коленопреклоненная фигура последнего деспота Мистры Димитрия Палеолога. Грегори пишет, что это четвероевангелие было написано по заказу Димитрия Палеолога (С. R. Gregory. Textkritik des Neuen Testamentes, I. Leipzig, 1900, S. 204, N 575). B. H. Лазарев тоже датирует рукопись серединой XV в. (История византийской живописи, стр. 362, прим. 35). На самом деле рукопись написана в XII в., я в XV в. были сделаны только добавления. См.: Е. Э. Гранстрeм. Каталог греческих рукописей ленинградских хранилищ, вып. 4. Рукописи XII в. ВВ, 23, 1963, стр. 187, № 352; Н. Belting. 1) Das illuminierte Buch, S. 53; 2) Die Auftraggeber der spâtbyzantinischen Bildhandschrift. In: Art et société à Byzance sous les Paléologues. Venis, 1971, p. 158.

748

T. Velmans. Le Parisinus grecus 135, p. 210, fig. 1; p. 211, fig. 2.

749

ibid., p. 212, fig. 3.

750

Ibid., p. 221, fig. 16.

751

Ibid., p. 222.

752

Ibid., p. 215, fig. 8; p. 216–217.

753

Ibid., passim.