‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

126

На‘сал – проживавший в Медине хромой иудей с длинной бородой. ‘Айиша уподобила ему ‘Усмана. – Примеч. автора.

127

Коран, 33: 33.

128

Это сражение получило два названия: «битва верблюда», ибо ‘Айиша была верхом на верблюде (джамаль), а также «сражение Басры», ибо произошло оно в Басре. Воины, которые участвовали в этом сражении на стороне ‘Айиши, в истории ислама стали известны как «войско джамаль». – Примеч. ред.

129

Слово «хумайра» является уменьшительной формой слова «хамра». Древние арабы называли белый, но чуть смуглый цвет кожи, «азгар» или «загра» в женском роде, а на чисто белую кожу говорили «ахмар» или «хамра». ‘Айиша имела очень светлую кожу, поэтому Пророк (с) ласково называл ее «красненькой» или, как это тогда звучало, «беленькой» («хумайра»).

130

См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 46.

131

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 171.

132

См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 30. Гл. 21.

133

Джамадиас – сани – шестой месяц мусульманского лунного календаря.

134

Джамадиал – авваль – пятый месяц мусульманского лунного календаря.

135

См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 40.

136

См.: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». – Т. 1. С. 202.

137

См.: Мухаммад Хашим Хорасани. Мунтахаб ат-таварих. – С. 178; Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1.

138

См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 11.

139

Паланкин – носилки, кресла или кузов, (обычно) на двух жердях. Средство передвижения в виде укрепленного на длинных шестах крытого кресла или ложа, переносимого носильщиками.

140

См.: Мухаммад Хашим Хорасани Мунтахаб ат-таварих. – C. 179; Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 85.

141

См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 13.

142

Насибин (греч. Nisibis, совр. Нусайбин) – древний город на юго-востоке Турции у сирийской границы, город на р. Джагджаг, на северо-восточном притоке р. Хабур.

143

См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Сиффин». С. 144.

144

См.: Шейх Ради Ал Йасин. Сулх ал-Хассан. С. 122.

145

См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Письмо 37.

146

Шам – общее название стран восточной части Средиземного моря (Сирия, Ливан, Палестина, Иордания, Египет, Турция и др.), в более узком смысле – Сирии, Палестины и Ливана.

147

Коран, 9: 12.

148

Впоследствии Вахши принял ислам и Пророк (с) простил его. – Примеч. автора.

149

Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, ва-салят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим». Т. 4.С. 275..

150

См.: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 111 (со ссылкой на книгу «Ал-гадир фи-л-китаб ва-с-суннат ва-л-адаб» ‘Аллама Амини. Т. 10. С. 170).

151

Мухаммад ибн ‘Акил ал-‘Алави. Ан-наса’их ал-кафийа лиман йатавали Му‘авийа.

152

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Письмо 10.

153

Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. Т. 11. C. 357.

154

См. Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. – Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, васалят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим». Т. 4. С. 275; См. также ‘Аллама Амини. Ал-Гадир. Т. 10.

155

См. Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, ва-салят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим».Т. 4. С. 275.

156

См.: ‘Аллама Амини. Ал-Гадир. Т. 10. С. 219.

157

Шавваль – десятый месяц мусульманского лунного календаря.

158

См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 3. Гл. 31.

159

Зу – л – хиджжа – одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря.

160

Мухаррам – первый месяц мусульманского лунного календаря.

161

Сафар – второй месяц мусульманского лунного календаря.

162

См.: Мухаммад Таки Сепехр Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Сиффин». С. 401.

163

Коран, 33: 16.

164

Коран, 61: 4.

165

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 83.

166

См. подробнее: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага».

167

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 65.

168

Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 73.

169

См.: Мухаммад Таки Сепехр Кашани. Насих ат-таварих ах-валат ал-амир ал-му’минин. Книга «Сиффин». С. 419.

170

См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 35.

171

У некоторых может возникнуть вопрос, почему ‘Али с его силой и храбростью при помощи своих верных сподвижников, Малика Аштара, Кайса ибн Са‘да и других, не перебил Аш‘аса и его сторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути и уничтожить потерпевшего поражение Му‘авийа.

Ответом на этот вопрос будет то, что это действие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрения социологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считало его имамом, подчинение которому является обязательным, в противном случае не воспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. Сам ‘Али в то время сказал: «Вчера я был повелителем правоверных, а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня вы приказываете