Беседа с папским легатом, диалог с иудеем, и другие сочинения - Иоанн Кантакузин

73

См.: ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 331-346; Л., 1989. Т. 42. С. 200-227; Л., 1990. Т. 43. С. 305-323; Л., 1990. Т. 44. С. 226-245; СПб., 1992. Т. 45. С. 390-398; СПб., 1993. Т. 46. С. 270-286; СПб., 1993. Т. 47. С. 164-199; СПб., 1993. Т. 48. С. 151-186; СПб., 1996. Т. 49. С. 339-355.

74

См.: Cleminson R. A union catalogue of Cyrillic manuscripts in British and Irish collection. London, 1988. P. 205-206. № 135. Manchester John Rylands Library. Coll. Gaster, № 2082.

75

См.: Прохоров Г. M. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV вв. Л., 1987. С. 105-106.

76

...шесть тысяч восемьсот семьдесят пятого года. — 1367 г.

77

...из этой страны. — Очевидно, из Италии.

78

...с патриархом. — Константинопольским патриархом был тогда (во второй раз) Филофей Коккин (1364-1376 гг.).

79

Здесь и далее курсивом обозначены вставки переводчика.

80

...митрополиты Трапезунда, Алании, Зихии. — Митрополия Алании находилась на Северном Кавказе в районе Осетии, митрополия Трапезунда — на южном берегу Черного моря, а Зихийская — на северном берегу Черного моря в районе Тамани и Абхазии.

81

...венгерский король... царя Александра. — За год до этого венгерский король Людовик Великий перекрестил, заставил принять римско-католическое крещение захваченного им в плен в Видине Страцимира, сына болгарского царя Александра.

82

... его мать. — Елизавета Польская. Речь идет о визите в Венгрию в 1366 г. с просьбой к Людовику Великому о помощи византийского императора Иоанна V Палеолога.

83

...при самодержце и предке моем императоре господине Михаиле, первом из Палеологов. — Михаил V Палеолог, император (1259-1282 гг.), востановивший Византийскую империю (1261 г.) и заставивший Византийскую церковь — с целью обезопасить свою империю с Запада — заключить в 1274 г. в Лионе унию с Римско-Католической церковью. Уния была не принята населением Византии и со смертью Михаила прекратила свое существование.

84

...Церковь высказала свое мнение по этим вопросам. — Имеются в виду Константинопольские соборы 1341, 1347 и 1351 гг.

85

...между началом июня пятого индикта... и концом мая седьмого индикта. — Это означает: между началом июня 1367 г., когда состоялся этот разговор, и концом мая 1369 г.

86

...и миром и любовью... в качестве подателя и первопричины оных. — Кантакузин использует мысль Дионисия Ареопагита. См.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах, 11, 1-5, 4, 11-16.

87

...всех здешних. — Т. е. земных существ.

88

...ты вызываешь лидийца на равнину. — Поговорка «вызываешь лидийца на равнину» означает «вызываешь противника на удобное для него поле».

89

...Как очень мудро сказал один человек... выразить же в словах невозможно. — Имеются в виду слова Платона в «Тимее» (28С). В христианстве эта мысль наиболее ярко выражена апофатическим богословием Дионисия Ареопагита.

90

...«Израиль» означает «ум, зрящий Бога». — Традиционное в византийской литературе, но, кажется, ошибочное толкование. «Израиль» буквально означает «борющийся с Богом». Это имя было получено патриархом Иаковым после того, как ночью, когда он, возвращаясь в Ханаан из Месопотамии, заночевал в Заиорданьи, и с ним боролся Некто (см.: Быт. 32, 25-29).

91

...престолы, херувимов... архангелов и ангелов. — См.: Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, 6, 2 и толкование 2.

92

...с Максимианом и Диоклетианом. — Римские императоры Аврелий Валерий Максимиан (286-305 гг.) и Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (284-305 гг.), гонители христиан.

93

...Салима, т. е. мирной жизни. — Если «Салим» происходит от «шалом», то это «мир»; но возможно, что в основе слова — имя западносемитского божества «Шалим», покровителя города.

94

...семьдесят толковников Божественного Писания. — Семьдесят два ученых, приглашенные из Иерусалима в Александрию Птоломеем II Филадельфом (285-246 гг. до P. X.) для перевода с еврейского языка на греческий Библии. Их перевод, «Септуагинта», принят Православной Церковью как канонический.

95

...Мог ли бы, например, Эпикур. — Греческий философ (341-270 гг. до P. X.), основатель афинской философской школы «Сад Эпикура».

96

...высочайших чиноначалий. — Имеются в виду ангелы.

97

...Ария. — Ересиарх Арий (256-336 гг.) учил о сотворенности Сына Божия.

98

...Евномия. — Евномий (IV в.) был последователем учения Ария.

99

...Савеллия. — Ересиарх Савеллий (III в.) учил о последовательном существовании лиц Св. Троицы.

100

...к Истине в собственном смысле слова. — τής όντως αλήθειας.

101

...Самой-по-себе-истине. — αύτοαληθείας — Термин в стиле Дионисия Ареопагита; см.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. Гл. 11.

102

... благодаря же равенству в нем соков. — Имеется в виду восходящая к древнегреческому врачу Гиппократу (460-377 гг. до P. X.) теория четырех жидкостей, или соков (крови, флегмы и черной и желтой желчи), согласно которой от их соотношения в человеческом теле зависит его здоровье.

103

...как безрассудные манихеи болтают. — Манихеи — последователи возникшей в Персии в III в. дуалистической религии, резко расходившейся с христианством в вопросе о происхождении зла, признававшей источником зла особое начало.

104

...Вечность ведь временна и время вечно. — Из книги «О Божественных именах» Дионисия Ареопагита (10, 3).

105

...тогдашний римский император. — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (30 г. до P. X. — 14 г.).

106

...луна четырнадцатого дня, наиновейшая, противоестественно