Письма. Том III. 1865–1878 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

Консистория, вместо того, чтобы нарядить нового следователя, не принимает во внимание постановления присутственного места, подтверждает прежнее свое решение и неосновательно отказывает доносчикам. Да и самое (первое) решение консистории основано весьма на нетвердых основаниях. Против священника 8 человек или, сказать лучше, членов присутственного места присяжных, а за него 7 человек крестьян наказанных. В акте говорится о произошедшем смятении в народе; а свидетели допрашивались о каком-то возмущении. Консистория смягчила свой приговор, принимая во внимание проповедь священника, которой никто из свидетелей не подтвердил. Священник говорит, что его слова, сказанные в правлении, не только не произвели худых следствий в народе, но напротив того в добрых и трезвых людях произвели или возбудили желание ходатайствовать о закрытии кабака. А, между тем, из показания церковного старосты видно, что он просил священника о ходатайстве ранее. Нельзя не заметить и того, что Консистория, вслед за следователем — судей, составивших акт, называет доносчиками, чем дает право и членов Консистории в подобном случае называть тем же именем.

Понравится ли это им?

1877

597. Никодиму, епископу Дмитровскому. 3 января

Преосвященнейший Владыко[206]!

Недоумеваю, что делать с прилагаемым при сем г. Деспотовича письмом[207]. Оставить без последствий нельзя. Провести тем путем, как о черногорцах сделано, не совсем удобно. Нельзя ли напечатать его в Епархиальных ведомостях, с присовокуплением к нему только, что желающие пожертвовать могут свои приношения представлять благочинным, а благочинные для препровождения их в Славянский Комитет представят их Чудовскому Наместнику.

Если Вы на это согласны, то потрудитесь распорядиться.

(Собств. рукою): Иннокентий, Митрополит Московский

Января 3 д. 1877 г.

598. Никодиму, епископу Дмитровскому. 19 января

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[208]!

Г. Генерал-Губернатор, как видно из прилагаемаго при сем, в копии, его отношения, просит о разрешении священнослужения в новоустрояемой при временном тюремном помещении для женщин-арестанток церкви. Если это дело вести настоящим порядком, то оно продлится слишком долго; а им желательно, как можно поскорее, видеть открытым богослужение. И потому я, имея в виду то, что эта церковь устраивается на непродолжительное время, быть может, не более, как на два или на три года —, полагаю, в удовлетворение их желания, сделать так: в предложении моем Консистории дать дозволение священнику, какой будет назначен, отправлять богослужение в праздничные и другие дни в предполагаемой церкви, без освящения оной, учрежденным порядком. Что же касательно литургии: то оную отправлять на подвижном антиминсе, который будет выдан и который постоянно должен храниться в ближайшей освященной церкви и быть приносим для отправления только тогда, когда нужно, а по окончании литургии опять относим в ту же освященную церковь.

Само собою разумеется, что для совершения литургии должен быть устроен престол, надлежащим образом, и поставлен, где следует. Не знаю, бывали ли подобные примеры в Москве? В Сибири это дело весьма нередкое, а в Якутской области это обыкновенное и дозволенное Синодом. Желаю знать Ваше мнение. И если не найдете это удобоисполнимым, то потрудитесь передать словесно об этом г. Генерал-Губернатору.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с братскою о Господе любовно, Вашего Преосвященства покорнейшим слугою

10 января Иннокентий, М. Московский

1877 г.

На вышеприведенное письмо митрополитом Иннокентием был получен от преосвященного Никодима такой ответ:

«Ваше Высокопреосвященство, Милостивый Архипастырь и Отец! Отвечаю на письмо Вашего Высокопреосвященства относительно церкви, предполагаемой к открытию в отделении арестанток. 1) Церковь неосвященная или без освящения, такая, о которой изволите писать, есть в Москве дело небывалое и не слыханное и не для всякого понятное; 2) Как новость это может возбудить недоумения и толки, особенно в Москве, любящей толки, и сделаться предметом газетных рассуждений; 3) Может не понравиться будущим посетительницам этой церкви-арестанткам, которые могить претендовать на то, что для них не хотели освятить церковь, как следует; да думаю, что и покровительницы арестантского отделения, и с своей стороны, выразят немалое неудовольствие по сему делу. Посели я полагал бы поступить при открытии богослужения в означенной церкви обыкновенным порядком, т. е. через освящение храма. Впрочем, представляю сие на Архипастырское благоусмотрение Вашего Высокопреосвященства. Князю Долгорукову я об этом ничего не говорил. Испрашивая молитв и благословения Вашего Святительства, есмь Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшего Архипастыря и Отца, покорнейший послушник Никодим, Епископ Дмитровский.»

1877 г. Января 19.

День обретения мощей преп. Саввы Сторожевою, Звенигородского Чудотворца

599 Никодиму, епископу Дмитровскому[209]

Кроме этого и члены Св. Синода находят неудобным и даже невозможным учредить служение литургии на подвижном антиминсе.

Следовательно, дело об устройстве церкви должно идти своим порядком. Потрудитесь переговорить с г. Генерал-Губернатором и сказать ему, что освящение церкви может быть не иначе, как с разрешения Государя и, следовательно, дело должно идти формальным порядком; и если ему угодно, чтобы церковь была устроена скорее, то не благоугодно ли будет ему самому обратиться с просьбою к Государю или к г. министру внутренних дел, чтобы он, когда к нему дело дойдет из Синода, поспешил окончанием оного. Иначе, оно может про длиться надолго; а Вы, с Вашей стороны, прикажите Консистории, чтобы она как можно скорее дело это делала. А между тем, когда иконостас будет поставлен, Вы можете дать дозволение священнику отправлять утреню, вечерни, молебны и обедницу, но без открытия Царских врать.

И., М. Московский

600. Никодиму, епископу Дмитровскому. 11 января

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[210]!

Отвечаю на Ваши письма. Радуюсь и благодарю Бога, что здоровье Ваше поправляется. Любопытно знать: как совершались Ваши служения в день Богоявления? Как здоровье преосвященного Игнатия[211]? Не пострадал ли он от холода? Ужели в самом деле Преосвященный Иоанн[212] на совокупную просьбу Вашу с Преосвященным Игнатием совершить богослужение в день Богоявления ответил, в письме своем, «что это не входит в круг прямых его обязанностей»? Опасаюсь рассказывать другим об этом: могут почесть это клеветою или нападком.

Мнение Ваше — составить особый комитет для рассмотрения донесений касательно покупки домов сельского духовенства, — согласно с моим предположением. Но как это сделать? Чтобы дать предложение от меня, нет повода, т. е. никакой бумаги; и потому, кажется, будет удобнее, если Вы представите мне свое мнение об этом, с поименованием не только Председателя Комитета, но и членов, предварительно спросивши их: захотят ли они взять на себя это дело, т. е. разобрать бумаги с мнениями всех причтов и благочинных, и сделать из них надлежащия извлечения, разложив по сортам все разные мнения.

Касательно замещения священнического места в Ендовах