Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Геракла в женские одежды, Омфала заставляла его прясть и ткать вместе со своими служанками. Он был лишен своего оружия и был вынужден сидеть за ткацким станком и прясть шерсть руками. Омфала как бы старалась угасить в Геракле его необоримую силу. Он все это должен сносить, был в полном рабстве у царицы и длилось это долгих три года. По другой версии, Геракл был очарован Омфалой, забыл о своей воинственности и мужественности, облекся в женские одежды и угождал ее прихотям [453:1], с.189-190, [196:2], с.391-395. Этому популярному сюжету посвящено много античных = средневековых изображений. См., например, рис.230 и рис.231.

Рис.230. Геракл и Омфала. Шпрангер Бартоломеус (Spranger Bartholomeus). Якобы 1585 год. Музей истории искусства, Вена. Взято из Интернета.

Рис.231. Геракл у Омфалы. Лукас Кранах Старший. Якобы 1545 год. Взято из Интернета.

Сравнение «античного» рассказа о Геракле с повествованием Мусина-Пушкина о Небославе очевидно показывает, что перед нами — два явных дубликата. Говорят об одном и том же событии, хотя немного разными словами и с разными именами.

Что на самом деле значит вся эта история «Геракл у царицы Омфалы», то есть «Небослав у княжны Воли», мы подробно рассказываем в книге «Геракл — «древне»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке», гл.2:20. Мы даем там ответ на естественный вопрос: почему Христа иногда изображали женщиной? Например, Геракл «стал женщиной», а кроме того, царица Омфала почему-то тоже «выглядела как Геракл». Но мы не будем здесь повторять этот анализ и выводы, отсылая читателя к указанной книге.

• В заключение, уместно напомнить, что в античной мифологии Геракл напрямую связан со Скифией, о чем мы рассказали выше. Геракл приходит в страну Скифов и встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Она вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Один из них стал царем Скифии.

ВЫВОД. На страницах Книги Мусина-Пушкина нашли яркое отражение русско-ордынские события, легшие также в основу некоторых античных мифов о Геракле. Повторим, что Геракл — это частичное отражение императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского.

7. История римских князей Энния и Аскания из Книги Мусина-Пушкина отразилась в «Энеиде» античного Вергилия. На самом деле, это — история создания Русской Империи князем Рюриком-Энеем на родине Андроника-Христа = Андрея Боголюбского, которого именовали также Асканием

7.1. Книга Мусина-Пушкина прямым текстом подтверждает Новую Хронологию

Согласно сделанной нами ранее реконструкции, история троянского царя Энея, ярко описанная, в частности, знаменитым античным Вергилием в «Энеиде», разворачивалась в Царь-Граде и Руси-Орде XII-XIII веков. Эней — он же князь Рюрик, он же апостол Иоанн. Князь Асканий является отражением Андроника-Христа. Этот результат мы получили ранее при глубоком анализе источников. И вот теперь мы натолкнулись на старинную Книгу, где наши выводы подтверждены прямым текстом и однозначно отнесены в русско-славянскую историю Руси. Такое согласование важно.

7.2. Русская Книга об Энние-Энее и Аскании

В Книге Мусина-Пушкина есть большая глава под названием «Князь Энней и княжна Люба», Часть 2, с.247-259. Сразу поясним, что Люба — это ростовская княжна. Вот вкратце суть сюжета.

У античного римского Кесаря Августа Октавия (Октавиана) был старший сын Энней (Энний) от первого брака. В самом начале рассказа здесь помещено Рождение Христа, происшедшее именно в это время и ставшее важным событием для всего Царства.

Сказано так: «В одно время Римская Пифия Сивилла Тыбуртына пришла к нему (к Августу — Авт.) и рекла ему: «Господь Бог долготерпеливый и праведный дал ми есть во уста слово истинное, еже ми извещате богоневестную отроковицу иже в Вифлееме Божие слово породит сего ради чесно и достойна сия блаженная мати нарешися от сосец бо своих Бога питати и мать и девство ея присно прибудет».

Она же показала в небе девицу и Бога, котораго она родила, держала на руках. Сказала Кесарю: «Сей младенец — Царь всем Царям и Господь всем господам. Он пожелал да в его рождение будет у тебя мир во вселенной».

Вскоре после этого стали совершаться дивные дела и знамения на небе и на земле. На небе звезда явилась и шла от Запада на Восток, вся Земля чего-то чаяла. Рукотворенныя боги во Египте все пали и превратились в прах. В это время Пифия в Риме велигласно взывала, что Бог пришел во вселенную. Море Индийское отдало из себя обратно наверх моря остров Цейлон.

Князь Энний, сын кесаря Октавия, был юноша образом и телом красив зело, имел великую крепость мышц своих, был благоразумен и кроток сердцем и щедр к неимущим, и помощник требующим его помощи. Природа одарила его всеми дарами своими, как внешними, так и внутренними качествами», Часть 2, с.248-249.

На рис.232 приведена русская икона, изображающая Сивиллу Тибуртинскую. Она сообщает Августу о Рождестве Христовом и указывает Кесарю на Богородицу с Младенцем Иисусом. О том, кто такие античные Сивиллы, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл.1. Это очень интересная тема. Но пойдем далее по Книге Мусина-Пушкина.

Рис.232. Сивилла Тибуртинская сообщает Августу о Рождестве Христовом. Русская икона. Вологодский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Вологда, Россия. Взято из: Комашко Н.И. «Русская икона XVIII века». М.: Агей Томеш, 2006.

Царица, жена Цезаря-Кесаря и мать Эннея, умирает. Кесарь Август уважает своего сына Эннея-Энния, однако более всего любит своего пасынка Тиверия-Тиберия, который является его незаконным сыном. Тиверий, как и его мать Ливия, ставшая теперь новой Царицей, ненавидят Эннея и хотят извести его. Сказано: «Незаконный сын кесаря Октавия — Тиверий положил в сердце своем мысль погубить старшаго сына кесаря Энния», с.250.

Пасынок Тиверий начинает всячески очернять князя Эннея в глазах Кесаря, сочиняет подложное письмо, в котором Энней якобы предлагает Тиверию убить Кесаря, дабы захватить престол и поделить Царство между ними двумя. Более того, Тиверий объединяется с матерью Ливией в стремлении уничтожить Эннея, как конкурента. Мотивы женщины тоже понятны: она хотела соблазнить князя Эннея, однако тот устоял, и в результате «заслужил» ненависть оскорбленной Ливии.

Сказано: «Вследствии этого она со слезами оклеветала его кесарю, что Энний преследует всюду ее своей преступною любовью и клялся ей рано или поздно, но достигнуть своей цели. Тут она со слезами и рыданием умоляла супруга своего защитить ее от Энния. К этому донес ему еще Тиверий, что он видел, как со слезами убегала цесарева