Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский

с. 138). Мотив стеклянного паркета позже будет использован Эйзенштейном в его проекте «Стеклянный дом». Мы не хотим утверждать, что Богданов непосредственно заимствовал у Шеербарта, а не, например, у Герберта Уэллса, который уже в 1899 году в романе «Когда спящий проснется» описывал город под колпаком, похожий на «гигантский застекленный улей» (Г. Уэллс. Избранное. Т. 1. М., 1956, с. 333).

400

Об использовании Замятиным мотивов стекла из утопии Богданова см.: K. Lewis and H. Weber. Zamyatin’s We, the Proletarian Poets, and Bogdanov’s Red Star. — In: Zamyatin’s We. A Collection of Critical Essays. Ed. by G. Kern. Ann Arbor, 1988, p. 201. «Мы» также, вероятно, связан с антиутопией Валерия Брюсова, пьесой «Земля» (1905), в которой люди живут, отделенные от окружающего безжизненного пространства колпаком. Герой пьесы Неватль обнаруживает через огромное окно неведомый человечеству необъятный мир пространства и солнца. Разрушение колпака приводит к гибели людей: «Если мы раскроем крыши, наш воздух рассеется в пространстве, и мы задохнемся, потому что дышать будет нечем. Час, когда раскроются крыши, будет часом нашей смерти…» (В. Брюсов. Огненный ангел. СПб., 1993, с. 860–861).

401

Е. Замятин. Избранные произведения. М., 1989, с. 614.

402

Там же, с. 659.

403

В. Хлебников. Собрание произведений. Т. 4. Л., 1930, с. 275.

404

Там же, с. 279.

405

Там же, с. 283.

406

Там же, с. 284.

407

Там же, с. 286. О разработке хлебниковского мотива стеклянной архитектуры в советской литературе у В. Шкловского и В. Каверина см.: М. Чудакова, E. Тоддес. Прототипы одного романа. — Альманах библиофила. Вып. Х. М., 1981, с. 180.

408

G. Bachelard. The Poetics of Space. Boston, 1969, p. 200.

409

Ph. Knight. Flower Poetics in Nineteenth-Century France. Oxford, 1986, p. 20.

410

Р. М. Рильке. Новые стихотворения. М., 1977, с. 36 (перевод К. П. Богатырева).

411

Там же, с. 37 (пер. К. П. Богатырева).

412

А. Белый. Стихотворения и поэмы. М.—Л., 1966, с. 149.

413

Там же, с. 150.

414

Там же, с. 149.

415

Подробный комментарий по этому поводу можно найти в книге: L. D. Henderson. The Fourth Dimension and Non-Euclidean Geometry in Modern Art. Princeton, 1983.

416

G. de Pawlowski. Voyage au pays de la quatrième dimension. Paris, 1962, p. 79.

417

Worringer W. Formprobleme der Gotik. Munchen, 1911, S. 68–69.

418

J. Ruskin. The Seven Lamps of Architecture. London — New York, 1907, p. 58.

419

Worringer W. Formprobleme der Gotik, S. 72.

420

E. Bloch. L’esprit de l’utopie. Paris, 1977, p. 39.

421

K. Scheffler. Der Geist der Gotik. Leipzig., 1917, S. 106.

422

См.: G. Lindahl. Von der Zukunftkathedrale bis zur Wohnmaschint. Deutsche Architektur und Architekturdebatte nach dem ersten Weltkrieg. — Idea and Form. Studies in the History of Art. Stockholm, 1959, S. 258.

423

Звезды, вероятнее всего, символизируют рождение мессии и отсылают к вифлеемской звезде. Об интерпретации этого символа см.: R. Banham. The Glass Paradise. — The Architectural Review, vol. 125, № 745, Febr. 1959, p. 89.

424

J. Bau. Die Glasmacher in Böhmer und Bayerwald in Volkskunde und Kulturgeschichte. Regensburg, 1954, S. 129.

425

K. Junghanns. Bruno Taut 1880–1938. Berlin., 1983, S. 28.

426

Cit in: D. Sharp. Paul Scheerbarts Glass World. In: Glass Architecture by Paul Scheerbart…, p. 14.

427

A. Behne. Die Wiederkehr der Kunst. Leipzig, 1919, S. 43–44.

428

Ibid., S. 67.

429

Ср. у А. Стриндберга в «Игре снов» (1902) замок, растущий из земли к свету подобно цветку (А. Стриндберг. Игра снов. Избранное. М., 1994, с. 423). Стриндберг принадлежал к тому же берлинскому кружку, что и Шеербарт (в него же входили фанатик готики С. Пшибышевский и автор фантазии о стеклянном городе П. Хилле). Проект растущего цветка-города у Таута безусловно восходит к этим художественным утопиям рубежа веков и разрабатывается неоднократно в том числе и в его театральных и кинематографических проектах — пьесе-фильме «Строитель мира» (1920) и в пущенном по «Цепи» сценарии «Галоши счастья» (1920). В обоих случаях растущие, как цветы, стеклянные дома переходят в тему космической архитектуры. На развитие мотива дома-цветка оказали влияние также стеклянные вазы стиля модерн, делавшиеся такими мастерами, как Галле и Тиффани в виде цветов. Об отношении Шеербарта к Тиффани см.: R. Banham, op. cit., p. 89.

430

Glass Architecture by Paul Scheerbart and Alpine Architecture by Bruno Taut, p. 121.

431

G. Le Rouge. Le prisonnier de la planète Mars. Paris, 1976, p. 285. Характерно, что герой достигает Марса в результате спиритического астрального путешествия.

432

Ja! Stimmen des Arbeitsrates für Kunst in Berlin. Charlottenbourg, 1919, S. 91.

433

Ibid., S. 49

434

Die Gläserne Kette. Visionäre Architekturen aus dem Kreis um Bruno Taut 1919–1920. Berlin, 1963, S. 16.

435

L.-G. Buchheim. Die Künstlergemeinschaft Brücke. Feldafing, 1956, S. 37–39.

436

Die Gläserne Kette. S. 20. Ср. c мотивом стеклянной книги у В. Хлебникова: «Город стеклянных страниц, / Открывающий их широким цветком днем / И закрывающий на ночь» (В. Хлебников. Собрание произведений. Т. 5. Л., 1933, с. 89).

437

Die Gläserne Kette, S. 39.

438

Ibid., S. 32.

439

H. Finsterlin. Innenarchitektur. — Frülicht,