Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии - Герман Юриевич Каптен

391

Георгий Франдзис. Малая хроника, XXX, 4-6.

392

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. URL: http://krotov.info/history/15/runcimen/runc_00.html (дата обращения: 25.12.2012).

393

Ее подписали практически все, кроме Геннадия Схолария, настроенного весьма пессимистично.

394

Георгий Франдзис. Малая хроника, XXXVI, 6. Сам Георгий Унию не признавал, по крайней мере, в своем исповедании веры (Малая хроника, XLV, 4) он прямо отрицает латинское учение о Filioque.

395

Дука. Хроника, XXXVI.

396

Там же.

397

По списку Франдзиса, см.: Георгий Франдзис. Малая хроника, XXXV, 6-8. Их было 4773, еще 200 были западными европейцами, постоянно проживавшими в Константинополе. Среди непосредственных участников войны были и другие цифры: архиепископ Леонард называет 6000 ополченцев и 3000 латинских наемников. Джакомо Тетальди прибавляет к ним еще 30000-35000 «вооруженных людей», видимо, простых горожан, вооруженных лишь подручными средствами, вроде тех, о которых говорится в приведенной выше цитате Иоанна Канана.

398

См.: Кроули Р. Константинополь: последняя осада, 1453. М., 2008. С. 111.

399

См., например: Cavanaugh W.T. The Myth of Religious Violence. Secular Ideology and the Roots of Modem Conflict. Oxford University Press, 2009. P. 141-142.

400

Равно как и проживавшие в Константинополе турки, включая соперника Мехмеда за султанский трон Орхана и его свиту.

401

Под его руководством были пресечены все попытки турок подкопаться под стены.

402

Кроме трех генуэзских галер в бою участвовало императорское судно с грузом зерна, защищая которое ромеи последний раз применили «греческий огонь», много веков выручавший Византию.

403

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. URL: http://krotov.info/history/15/runcimen/runc_00.html (дата обращения: 25.12.2012). См. также: Николль Д., Хэлдон Д., Тернбулл С. Падение Константинополя: Последние дни Византии, Полумесяц над Босфором. С. 230-231; Кроули Р. Константинополь: последняя осада, 1453. С. 266.

404

Isidorus. Universis Christifidelibus. PG 159953a-b.

405

Isidorus. Universis Christifidelibus. PG 159956c.

406

Они прикрывали отход кораблей и отвлекали силы турок от бесчинств в городе до второй половины дня 29 мая. Пораженный их мужеством Мехмед позволил им беспрепятственно вернуться на своих кораблях домой.

407

Тем не менее Галата Пера перешла под контроль султана (учитывая, что, по сообщению подесты Джованни Ломеллино, многие ее жители, включая его собственного племянника, сражались на стенах Константинополя, можно считать, ей сильно повезло с решением Мехмеда проявить милость), что через несколько десятилетий привело к разрушению торговой империи Генуи. Венецианцы также, начиная с этого времени, стали медленно, но верно терять свои владения в Восточном Средиземноморье.

408

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году.

409

Георгий Франдзис. Малая хроника, XXXVI, 2.

410

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. [Электронный ресурс] URL: http://krotov.info/history/15/runcimen/runc_00.html (дата обращения: 25.12.2012).

411

Дионисий Галикарнасский. Римские древности, XVI, 6, 6.

412

См.: Ориген. Против Цельса, VIII, 72.

413

См.: Прокопий Кесарийский. Война с готами, IV, 3, 14-20.

414

Там же, IV, 9, 12.

415

Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 36.

416

Прокопий Кесарийский. Война с готами, II, 14, 33-39.

417

Лев Мудрый. Тактика, XVIII, 42, 44.

418

Иванов С.А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? М., 2003. С. 287.

419

Керн Киприан, архим. Антропология Св. Григория Паламы. М., 1996. С. 14.

420

См.: Рахманов Иоанн, иером. Обрядник Византийского двора (De Ceremoniic aula Bezantinae) как церковно-археологический источник. М., 1895. С. 98.

421

Полный текст на греческом: Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου καὶ εύλόγησον τήν κληρονομίαν σου νίκας τοῖς βασιλεύσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τό σόν φυλάττων διὰ τοῦ σταυρου σου πολίτευμα. Цит. по: Μηναια του όλου ένιαύτου. Σεπτέμβριου. Αθήναι. 1993. Σ. 234.

422

Вопрос датировки см. в: Trypanis К. Fourteen Byzantine Canticles. Wien, 1968. P. 149-152.

423

Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2009. С. 85-86.

424

«Мандилион» (Μανδήλιον) — изображение Лика Христа на ткани. «Керамион», или «керамидион» (κεραμιδιών), аналогичное изображение, но уже на черепице или на глиняной доске. Поскольку второй вариант оказался производным от первого, для нас будет важен именно Мандилион.

425

См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. 1,13.

426

Цит. по: Sigal J.В. Edessa ‘The Blessed City’. Oxford, 1970. P. 73, см. русский перевод также: Мещерская Е.Н. Легенда об Авгаре — раннесирийский литературный памятник. Μ., 1984. С. 186.

427

См.: К источнику воды живой. Письма паломницы IV века / пер. и ред. Н.С. Марковой-Помазанской. Μ., 1994. С. 187-189.

428

Прокопий Кесарийский. Война с персами, II, 12.

429

Oppenheim Μ., Gaertringen F. Höhleninschrift von Edessa mit dem Brief Jesu an Abgar // «Sitzungsberichte der königlicheu pressischen Akademie der Wisseenschaften». Berlin, 1914. S. 817-828.

430

Текст приводится по изданию: Мещерская Е.Н. Легенда об Авгаре — раннесирийский литературный памятник. С. 225.

431

Там же. С. 56.

432

Picard Ch. Un texte nouveau de la correspondence entre Abgar d’Ostroene et Jesus Christ grave sur porte de ville а Philippae (Macedoine) // Bulletin de correspondence hellenique. 1920. Vol. 44. P. 41-69.