30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо.

Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго.

Мо-цзы

479–400 гг. до н. э

Был уроженцем государства Лу и основателем моизма.

Мо-Цзы (Мо Ди) – древнекитайский мыслитель, который разработал учение о беспристрастной любви. Религиозной формой этого учения является моизм, который в течение нескольких столетий соперничал с конфуцианством. Но пришедшая к власти династия Лю приняла в качестве государственной идеологии учение Конфуция.

Он верил в любовь ко всему человечеству. Его школа мысли получила развитие и практиковалась во многих государствах при его жизни, но от неё отказались, когда к власти пришла династия Цинь.

Разум – это понимание сущности вещей.

Если нет любви между людьми, то непременно появляется ненависть.

Вторгаясь на территорию соседнего государства, армия топчет хлеба, рубит леса, разрушает города и селения и не возвращается обратно.

Всему хорошему и [полезному], что дошло до нас из древности, нужно следовать, но нужно создавать и новые полезные и хорошие вещи.

Долг – это то, когда служилый приносит пользу другим, хотя бы в ущерб себе.

Человек, в отличие от животных, живёт, опираясь на свои усилия, а тот, кто не опирается на свои усилия, не живёт.

Хотя отец испытывает родительскую любовь, но он все-таки не любит сына бездельника.

Если из ста ворот закрыть лишь одни, то разве можно на этом основании считать, что разбойнику неоткуда войти?

Справедливость – это то, что полезно.

Чтобы чего-нибудь достигнуть, нужны ориентиры. Никто ещё ничего не добился без них.

Большие и средние реки не брезгуют принимать ручейки и горные потоки, чтобы наполнить себя и тем самым быть великими.

Заблуждение – нарушение правил использования имён.

Непочитание мудрости, назначение на должность неспособных, и в результате – хаос в стране.

Если собрать все богатства страны, то они не сравняются с ценностью, которую имеют мудрые и приближенные служилые.

На основе прошлого познаем будущее, на основе ясного познаем скрытое.

Если благородные и мудрые управляют глупыми и низкими, то царит порядок.

Чтобы понять смысл сказанного людьми, нужно в сердце разграничить истинное и ложное.

Если получаешь нечто и оно тебе приятно, то это будет пользой, хотя бы оно и не было к чему-то применимо.

Высказывать суждение, не понимая того, на основании чего оно возникло, – значит впадать в заблуждение.

Кто делает добро, того следует прославлять; кто делает зло, того необходимо карать.

Счастья нельзя просить, несчастья нельзя избежать, если сам поступал плохо, трудился неусердно.

Если год урожайный, то люди становятся отзывчивыми и добрыми. Если же год неурожайный, то люди становятся чёрствыми и злыми.

Убивший невинного получит невзгоды.

Хороший лук трудно натянуть, но посланная из него стрела летит высоко и вонзается глубоко.

Готовясь к действиям, необходимо сопоставить свои поступки с желанием Неба.

Если награждаются не мудрые, а наказываются не жестокие, то это не поощряет мудрых и не мешает жестоким людям.

Среди людей мало есть таких, кто бы не умер из-за своих слишком выдающихся достоинств. Потому что имеющееся в избытке трудно сохранить.

Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, – это все равно что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку.

Древние принципы, которым нужно следовать, были ведь новыми для своего времени, а те древние люди, которые следовали этим принципам, не были совершенно мудрыми.

Если я делаю для Неба то, что оно любит, то и Небо также делает для меня то, что я люблю.

Благородный правитель непременно должен иметь усердных прямодушных слуг.

Если, управляя царством, не заботиться о служивых, то страна будет потеряна.

Если высказывания переходят в поступки, то такие высказывания следует сохранить. Если высказывания не могут перейти в поступки, то их не следует сохранять.

Тот, кто хулит других, должен предложить что- то взамен. Критика без таких предложений подобна попытке остановить потоп водой или потушить пожар огнём. От неё не будет никакого проку.

Когда никто в мире не любит друг друга, естественно, что сильные будут побеждать слабых, многие угнетать немногих, богачи насмехаться над бедняками, знатные презирать покорных, хитрые обманывать простодушных.

Если озлобленность будет накапливаться в сердцах народа, а клеветники и развратники будут находиться в окружении правителя, то добрые советы не смогут преодолеть преград на пути к правителю, а царство окажется в опасности.

Сила обязательно приводит к мирному правлению, а отсутствие силы обязательно приводит к беспорядкам; сила обязательно приводит к знатности, а отсутствие силы обязательно приводит к низкому положению, нищете и голоду.

Простой люд имеет три бедствия. Голодающие не имеют пищи, замерзающие не имеют одежды, уставшие не имеют отдыха.

Всё взаимно в нашей бренной жизни: и любовь, и ненависть, и равнодушие.

Сунь-цзы

313–238 гг. до н. э

Сунь-цзы прославился своей стратегией выигрывать войны и побеждать врага без применения силы. Однако именно за это китайского генерала Сунь-цзы почитают даже столетия спустя после его влиятельной жизни.

Можно сказать, что Сунь-цзы прекрасно понимал концепцию «работай умнее, а не усерднее», поскольку он призывал использовать философию, остроумие и тщательное планирование, чтобы избежать ненужных, необдуманных физических столкновений на поле боя.

Сунь-цзы был уроженцем государства Чжао в период Воюющих государств. Родившийся как Сунь Ву, он более известен своим почётным именем Сунь-цзы, что означает «мастер». Сунь-цзы был военным стратегом и известным автором «Искусства войны», которое известно как самый ранний военный трактат и широко использовалось в качестве систематического руководства по ведению войны. В его книге подчёркивается, насколько важно по-настоящему «знать своего врага» и, так сказать, использовать мозги, а не мускулы, насколько это возможно.

Сунь-цзы верил в то, что злую человеческую природу и низменное в человеке можно преодолеть через воспитание. Обряды служили средством контроля над хорошими людьми, в то время как закон был необходим для наказания плохих людей. Это были взаимодополняющие меры, которые шли рука об руку.

Победит тот, кто знает, когда сражаться, а когда нет.

Посреди хаоса также есть возможности.

Воины-победители сначала побеждают, а затем вступают