История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

невестки Ярослава Осмомысла, сестры Андрея, подкупленный суздальцами, заявил Мстиславу, что он не может дальше с ним оставаться и показал фальшивую грамоту своего князя. Это было неожиданно для Мстислава – Ярослав Осмомысл обещал ему войско до полной победы или выгодного мира. Поэтому пришлось отступить к Киеву и готовиться к битве у Золотых ворот. Тут киевляне взмолились: слишком тяжелым был для них этот год, и они боялись повторения погрома от суздальцев. Мстислав дал себя уговорить и отошел на зимние квартиры в свою Волынь, где вскоре, в возрасте 50 лет, умер. Вновь Татищев: «Сей князь не вельми большого, но широк в плечах и крепкий, а его лук мало кто мог натянуть, лицом красивый, волосы кучерявые носил коротко, мужественный в битвах, правдолюб. Храбрости его все боялись и уважали. Хоть и часто с женщинами и дружиной веселился, но ни женщины, ни вино им не владели. Всегда к делам был готов, мало спал, много книг читал. Во всех делах советовался с вельможами, и детей к этому наставлял, указывая им, что честь и польза князя заключается в правосудии, деловитости и храбрости».

Глеб Юрьевич вернулся в Киев, но вскоре 21.01.1171 его отравили киевские бояре: Григорий Хотович, Степанец и Олекса Святославич. Верховоды вошли во вкус использования «зелья» в своих корыстных целях. Киевский стол вновь перешел к смоленскому дому Ростиславичей. Андрей, узнав о смерти брата, послал в Киев мечника Михна с требованием выдать отравителей. Но Ростиславичи, вкусив власти, не испугались могучего соседа и отказались выдать убийц. Начались взаимные угрозы и оскорбления. Тут князь трипольский Мстислав Храбрый, который, по мнению современников, «не боялся никого, кроме Бога», приказал обрить Михну голову и бороду, что считалось неслыханным оскорблением как для посла, так и для пославшего его, и отправил его к Андрею. Назревал новый конфликт, и в 1174 г. суздальская рать, вновь разбавленная другими полками, подошла к Киеву. По данным летописи, их было 50 тысяч. Дошли до Вышгорода, но его оборонял Мстислав Храбрый, и взять город не удалось. Рать начала редеть, не выдержав долгой осады, так что пришлось Андрею возвращаться восвояси.

* * *

Так всю жизнь и провел в сражениях и в борьбе за единоличную власть Андрей Боголюбский, разделяя и разрушая монолитность Руськой Земли. И хоть его смерть описана со всеми подробностями, но хочется остановиться на этих событиях еще раз. За основу возьмем образный и красноречивый текст Кузьмища Киевлянина – современника, и, судя по всему, свидетеля преступления.

Андрей велел казнить одного из братьев своей первой жены – Кучковича. Брат казненного, Яким, организовал заговор, в котором приняло участие два десятка людей. Особые надежды возлагались на ключника князя Анбала Яссина и Ефрема Моизича, которого летописцы называют «юдовиным». Они, напившись допьяна, чтобы не ощущать страх, ночью, выломав дверь, ворвались в опочивальню. Князь вскочил, стал искать меч св. Бориса, висевший всегда над ложем. Как уже говорилось, Андрей выкрал его из Вышгорода. Но меч накануне предусмотрительно стянул Анбал. В потасовке, происходившей в темноте, убийцы наносили удары, чаще всего мимо жертвы. «Горе вам, нечестивые, – говорил Андрей. – Зачем хотите походить на Горясера [убийцу св. Глеба]. Какое зло я вам сделал? Если прольете мою кровь, то Бог отомстит вам на небеси!» Потом князь затих, и заговорщики вынесли его вместе с телами своих сотоварищей, погибших в пьяной неразберихе. Затем сели отметить злодеяние. Панический ужас охватил их, когда обнаружили, что князь исчез, зажгли свечи и начали поиски. Израненный Андрей не мог далеко уйти. Настигнув его, они отсекли ему руку. «Господи, в руци Твои предаю дух мой», – произнес Андрей и скончался.

Убийство Андрея Боголюбского. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XIII в.

Пьянствуя, убийцы запугали всех горожан владимирских, поэтому к нагому телу князя никто не подходил почти три дня, кроме слуги Кузьмищи Киевлянина. Тот оплакивал тело, лежащее у ограды. Проходящему убийце Кузьмище сказал: «Ефрем – ворог! Брось мне ковер или что-нибудь прикрыть его». – «Не трогай, хотим выбросить его псам». – «Еретик! Хочешь и сам выкинуть! – отвечал Кузьмище. – Помнишь ли, жид, в каком платье ты пришел, а теперь ходишь в аксамите, а князь лежит наг. Кинь что-нибудь, прошу тебя». Ефрем Моизич с усмешкой бросил ковер и плащ. Обвернув тело, Кузьмище поднес его к церкви. Но двери были закрыты, а перепуганные служители их не открывали. Лишь на третий день игумен Космодемьяновского монастыря Арсений отслужил по убитому панихиду. Только после многодневных разбоев и грабежей, которые сопровождали ранее и смерть его отца, Юрия, Андрея Боголюбского похоронили во Владимирском Успенском соборе.

В 1702 г. мощи были открыты и произошла канонизация святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Причины этому были, я думаю, следующие: нужно было оправдать в глазах православного народа далекие от христианской морали деяния царя Петра, убившего сына, преследующего родных и не щадящего друзей. Как схожа жизнь властелинов! Сколько в них общего – как по отношению к населению подвластной страны, так и к близким и дальним родственникам. Напрашивается современная аналогия, но не хочется страницы книги загрязнять…

Заговорщики, опасаясь мести владимирцев, готовились к осаде Боголюбова. Но на удивление, население столицы проявило полное безразличие и ничего не предпринимало. Младшая дружина и городской патрициат были обеспокоены возникшей проблемой: кто займет опустевший престол? Можно было предположить, что ключевые позиции в государственной жизни вновь попытается взять в свои руки старшее боярство, выдвинувшее на стол брата покойного – Всеволода Юрьевича. Старшая дружина предложила своих кандидатов – Мстислава и Ярополка Ростиславича – племянников Андрея, которых он в свое время отстранил от правления. Был разработан план раздробления княжества, чтобы вызвать усобицу. После двухлетней передряги верх взял старший Юрьевич. Новый князь, занявший владимирский престол – Всеволод Юрьевич Большое Гнездо – уже не пытался бороться за Киев; всю свою энергию он направил на усиление своей власти в Северо-Восточной Руси. Принцип самовластия стал ведущей политической доктриной. Суздальское княжество – одно-единственное на Руси – окончательно стало на путь развития монархической системы правления.

Со смертью Андрея Юрьевича попытка ликвидировать Киев как общеруський центр потерпела полную неудачу. А Плано Карпини, который посетил лежащий в развалинах Киев после монгольского нашествия, называл его столицей Руси.

Истоки формирования трех народов

Весь ХII в. был ознаменован серьезными изменениями в жизни Руси. Отход Суздальской земли от Переяславского княжества имел такое же значение, как на столетие раньше отход Полоцкой земли. И к политическим причинам добавились этнические, а также на раннем этапе национальные. Если Полоцкая земля с ее главными городами Витебском и Минском составила тот центр этнической интеграции, который мы сегодня вправе назвать белорусским, то Владимирская Русь